一個真正命好的人會吸引到什麼？佛講的最難一關是什麼？

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na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

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　　今天跟大家分享佛法的另一個重要原理，依報隨著正報轉。

　　什麼是依報呢?就是需要依靠另一個東西而存在的事物。

　　什麼是正報呢?就是能夠獨立存在的事物。

　　比如，一棵樹本身是正報，而樹上的葉子和鳥是依報，因為樹上的葉子和鳥必須依靠樹才能存在。

　　比如，有鮮花才能吸引蝴蝶，因此鮮花是正報，蝴蝶是依報。

　　如果一片地沒有一朵花，那這個地方肯定也沒有一隻蝴蝶;

　　如果這個地方有幾朵花，就能看到幾隻蝴蝶;

　　如果這個地方有一大片鮮花，就能看到很多蝴蝶。

　　蝴蝶是隨花而生的，所以我給這個現象起了一個名字叫「花生」。

　　如果我們把花全部摘掉，那些蝴蝶也都會隨之飛走。

　　因為花是正報，蝴蝶是依報，蝴蝶是隨花的變化而變化，即依報是隨正報的改變而改變。

　　再比如，米蟲是白色的，麥子蟲是黑色的，麥子就不會長米蟲，米就不會長麥子蟲。

　　很多蟲子都有自己生存的條件，條件就是正報，當正報不存在時，蟲子也就不復存在。

　　當正報改變，一切都會改變。

　　如果我們把米全部換成麥子，米蟲就會消失，而麥子蟲就會出現。

　　蟲是依報，糧食是正報，所以依報隨著正報轉。

　　我們每個人的正報是什麼?

　　就是我們自己，即我們的命。

　　名利、家庭孩子、健康、平安等等都是依報。

　　命是最重要的，一個人命都沒有了，還談什麼平安健康、貧富貴賤呢?所以這一切的變化都是隨著命的變化而變化。

　　蝴蝶只去哪裡呢?只去鮮花那裡。我們的命就好比是鮮花，名利就好比是蝴蝶。

　　如果我們的命不是鮮花，而是狗屎，怎麼能把蝴蝶吸引過來?

　　生命中的災難、煩惱、疾病、痛苦就好比是蒼蠅，如果我們的命是狗屎，就會吸引蒼蠅。

　　如果我們想要擺脫災難、貧窮、疾病、痛苦要怎麼辦?

　　只要我們的命不改變，即我們的正報不改變，外面的麻煩就改變不了。

　　當我們把狗屎改成鮮花，還用不用打蒼蠅?不用，蒼蠅會自動會消失;用不用想辦法讓蝴蝶來?不用，蝴蝶自動會來。

　　所以我們要改正報，而不管依報;

　　重視正報，而不重視依報。

　　即使蝴蝶飛到假花上面，停留一下，它也會立刻飛走。

　　現在很多人去外面求名求利，什麼也沒求到，有的人甚至還求來了麻煩。

　　把依報隨著正報轉換一種說話，就叫花蝶效應。

　　只要有花，蝴蝶縱飛走了，但它必來;

　　只要無花，蝴蝶縱飛來了，但它必去。

　　如果我們的命是花，不用去求名利，就像蝴蝶一樣，它一定會自己飛來。

　　《易經》里講到，善不積不足以成名。只要我們不停地積德行善，即使我們不求名利，一定都會有名利。

　　所以我總結了一句話，人生的一切想不到、求不到、爭不到、算不到，一切都是因緣果報。

　　我們要把精力拿出來修正報，而不是求依報，比如名利。

　　當我們正報修好了，依報會不可抗拒地出現。

　　在我們順利的時候，也要花時間來修正報;

　　在我們不順的時候，更要花時間來修正報。

　　昨天晚上有位同修和我說，他突然觸摸到了佛的慈悲和願力，就一直在哭。

　　聽完他的講述後我非常高興，告訴他他真的發財了。為什麼呢?當我們的心觸摸到了佛的願力和慈悲，感受到了佛的功德和光明，我們的命就會改變成花的命，所以必然會有好事降臨。

　　因此我們就知道為什麼有很多病人能在南山寺痊癒，還是這個原理，依報隨著正報轉。

　　因為正報改變了，外面的依報就會隨著改變。

　　當我們把狗屎換成花的時候，蒼蠅就會自動消失，蝴蝶就會自動出現。我們的健康、災難也是這樣，根據我們的命在變。

　　當我們的命變好了，身體也會變好，孩子也會變好，生意也會變好，家庭關係也會變好……整個依報都會改變。

　　我們要有緊迫感，因為我們不知道明天等待我們的是什麼。

　　凡是那些飛機失事的、汽車出事的、意外死亡的，他們在事故發生之前都不知道，甚至很多得惡病的人，在檢查出來之前也不知道。

　　所以我天天都在懺悔、念佛，只要把正報改變了，就能保障我們依報的平安吉祥。

-02-

佛講的最難一關是什麼

　　六道眾生都在生死輪迴中，不知生從何來死往何去?

　　一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢?

　　因為有情慾，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就逕直投胎了。

　　什麼是顛倒想呢?顛倒想就是慾念。

　　人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此慾念。

　　因為有情有愛，有愛就進「生」因，有生必有「死」，生死是個大苦趣呀!

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　　你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。

　　要想了生死，不受凡夫之苦，就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫慾，斷淫慾才是走出世之道。

　　所謂：

　　三界無安，猶如火宅

　　我們修行一定要出離三界。

　　如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。

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　　說到願生西方，念佛的人誰不願住生呢?

　　可是這里頭還有個重要的問題：願有兩種意義。

　　一是欣求，要歡喜生西方;

　　二是厭離，要厭離這個世界。

　　要厭離它啊!什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，捨不得，說什麼我們要白頭偕老，長相廝守，死在一起。

　　世間這一切不厭離，怎能生西方去?

　　所以重在要「厭離」，那生西方就決定成就了。

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　　當有人拉你(你)作惡，或找你(你)麻煩時，沒有關係!只要念句「阿彌陀佛」就沒事。

　　但怕的就是人家對你(你)好，就情情愛愛的沉迷下去，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊!

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　　對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可繭斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你?是你自己啊!

-03-

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　　諸上善人 聚會一處

　　西方極樂世界的正報庄嚴有阿彌陀佛教主——阿彌陀佛又有法身、報身、應化身，又包括觀音、勢至和蓮池海會一切菩薩，其中多有一生補處。

　　所有往生者都是阿鞞跋致——三種不退的菩薩，這三種不退的菩薩很多都是一生補處菩薩。

　　那西方極樂世界的這些佛菩薩、往生者都具有三十二相、八十隨形好、紫磨真金色、六種神通、種種妙用，可以分身他方世界。

　　西方極樂世界是這么一個地方，所以為什麼值得我們去往生。

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　　徹悟大師

　　世間眾生，當處急難痛苦之時，嗥叫父母，呼天喚地。不知父母人天王等，不能救我生死、盡我輪迴，以其同在生死輪迴故耳。

　　三乘聖人，雖出生死，無大悲心，無益於我。

　　諸菩薩等，雖有大慈悲心，以其心證各有分限，未能普利眾生、滿一切願。

　　十方諸佛，雖皆證窮法界，然我感之不易。縱感極而見，不過暫時離苦，終非究竟。

　　唯阿彌陀佛，但得一見，即頓脫生死、永斷苦根矣。

　　唯此一句阿彌陀佛，是所當盡心竭力者。

　　予曾有偈雲：「世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰?」

　　然而念佛不難，難於堅久。

　　果能堅持一念，如生鐵鑄成，渾鋼打就。

　　如一人與萬人敵，千聖遮攔不住，萬牛挽不回頭。

　　如是久之，必能感通相應。

　　若其未能如此用心，便謂佛言無驗、佛心難感者，夫豈可哉?

　　但得一念感通，便頓出生死，直登不退，穩成佛果。豈易事也哉?

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