來到娑婆世界靈鷲山
「於時，妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。」
「於時，妙音菩薩於彼國沒」：在多寶如來說完這話之後，妙音菩薩就在東方凈光庄嚴世界隱沒。沒，就是隱沒、沒有了。他怎麼樣呢？「與八萬四千菩薩，俱共發來」：他帶領著八萬四千的菩薩眷屬，大家就一起起行，來到這個娑婆世界來旅行了。這一個旅行，比我們總統帶著四百多人還要多！他帶著八萬四千菩薩眷屬一齊來了。
「所經諸國，六種震動」：他們在虛空中，也不是用飛機，用神通就來了；所經過的諸國土，怎麼樣啊？這真是驚天動地！這大地都有六種震動，就是震、吼、擊、動、涌、起，有這六種的形象和聲音。「皆悉雨於七寶蓮華」：他們從什麼地方經過，在天上都雨下七寶蓮華。「百千天樂，不鼓自鳴」：你看，他們在虛空中這一走，由凈光庄嚴世界來到娑婆世界，所經過的諸國土，在虛空中，又有百千種天上的音樂，也沒有人去鼓動它，自己就奏起音樂了；鼓動，就是來奏樂。
「是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正，復過於此。身真金色，無量百千功德庄嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。」
「是菩薩目如廣大青蓮華葉」：這位妙音菩薩他的眼睛，好像很廣大的青蓮華葉子似的。「正使和合百千萬月，其面貌端正，復過於此」：正當使百千萬月來合到一起；他的面貌，比這個百千萬個滿月來合到一起，還更加光明、更加美滿。「身真金色，無量百千功德庄嚴」：他的身是紫磨金色，有無量百千那麼多的功德所庄嚴的身體。「威德熾盛，光明照曜」：威，是威勢。誰看見他，自自然然生出一種恭敬心、敬畏心來，又怕，又還願意親近這一位菩薩；心裡又恐懼，又捨不得離開他。為什麼？他有威可畏、有德可敬，他又有德行，又有慈悲。熾盛，就是很茂盛的。他身上又有一種光明，照耀其他的世界。
「諸相具足，如那羅延堅固之身」：他五官端正，無論哪一相都具足圓滿的，和佛差不多。佛有八十種隨形好，他沒有八十，大約也有七十九了。什麼叫那羅延？就是金剛力士；金剛力士是最堅固的，他的身體好像金剛那麼堅固，不論是原子彈、氫氣彈，怎麼樣子都沒有法子毀壞他，他都不怕的。
「入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹」：妙音菩薩坐在七寶蓮華台上，就向上升到虛空中，離地有七棵多羅樹之高，大約有五丈多這么高。「諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山」：所帶的這八萬四千菩薩眾，都跟著他，恭恭敬敬地圍繞著他，而來到這娑婆世界，到靈鷲山這地方。
「到已，下七寶台，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：世尊！凈華宿王智佛問訊世尊：少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪慾、瞋恚、愚痴、嫉妒、慳慢不？無不孝父母，不敬沙門，邪見不善心，不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來：安隱少惱，堪忍久住不？」
「到已，下七寶台」：妙音菩薩到了靈鷲山之後，就從七寶蓮華台下來。「以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞」：以最值錢的，價值有百千金子的瓔珞、寶貝，拿到釋迦牟尼佛這兒。他五體投地，向佛頂禮，就拿瓔珞來供養釋迦牟尼佛。「而白佛言」：對佛就說了。
「世尊！凈華宿王智佛問訊世尊」：釋迦牟尼佛世尊！我的師父凈華宿王智佛，他使令我來問候世尊。他替他師父來問候釋迦牟尼佛，怎麼說呢？
「少病少惱，起居輕利，安樂行不」：世尊！您沒有病吧？您沒有煩惱吧？您起來和在這兒住的時候，起居都很輕安吧？很好吧？您一切一切都很安樂吧？行、住、坐、卧，都是很歡喜的吧？
「四大調和不」：地、水、火、風這四大，您都沒有什麼毛病吧？都很調和吧？我們人若有病，這叫四大不調──地、水、火、風不均勻了。或者火多了，就把水克了；或者風多了，就把土刮跑了；或者土多了，把水就擋住了。所以這地、水、火、風，四大互相調和，就沒有毛病了。
「無多貪慾、瞋恚、愚痴、嫉妒、慳慢不」：這所有的眾生，都大約沒有很多的貪慾了吧？都沒有很多的瞋恚了吧？也都沒有很多的愚痴了吧？都不貪了，也沒有脾氣，也不愚痴，都生出智慧來了吧？也不嫉妒，也不慳貪了吧？也不驕慢了吧？是不是啊？這一切眾生現在都明白了，都背塵合覺了吧？都很快覺悟了吧？
「無不孝父母」：這所有的眾生，都孝順父母吧？因為不孝順父母，就不能修行；不能修行，就不能成佛。你不孝順父母，怎麼會聽佛法呢？所以孝順父母，這是最根本的道理。我們人，切記不要和父母來作對；說是對父母越壞越好，那簡直的是錯誤的！
「不敬沙門」：沙門，就是出家人，這是梵語，此雲「勤息」，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。一般人都應該恭敬沙門，你要不知道恭敬沙門，見著出家人，拿他當普通一個人一樣，這是錯誤的。沙門就是僧寶，這僧寶，你必須要恭敬；無論他修不修行，他是個僧寶，你都應該恭敬他。你不要見出家人的過，說：「哦，他出家了，還和我一個樣。你看，他還那麼多貪心，也那麼多瞋心，也那麼多的愚痴！說話也不會說，做事也不會做，我恭敬他幹什麼？他還不如我呢！他給我叩個頭，我覺得都應該的，我怎麼應該恭敬他呢？」這不敬沙門，也不能入道，也不能修行；你連三寶都不恭敬，你修行什麼？你見著出家人，就發脾氣：「啊！剃光個頭，好像個什麼！一天就是吃飯、穿衣服，什麼也不幹！」認為這個出家人和在家人沒有什麼分別，這就是邪見，就是不善心！
「邪見不善心」：這所有的眾生有沒有這種的邪見、這種的不善心呢？
「不攝五情不」：本來人有七情，就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；五情，是說的喜、怒、愛、惡、欲。喜，是歡喜；怒，是發脾氣；愛，是生出一種愛心；惡，是厭惡，就是不願意、不愛的意思；欲，就是一種貪慾了。這五種情，不容易收攝，不容易把它制止得住，就是不容易把它管得聽你的話。這眾生是不是恣情縱慾？怎麼叫恣情縱慾呢？就是自己願意怎麼樣就怎麼樣，以為這是自由了，其實這是錯誤的。恣情，就是把這情放開了，不管它；縱慾，也就是叫這個欲隨便它跑，願意往哪地方跑，就往哪地方跑。
「世尊！眾生能降伏諸魔怨不」：妙音菩薩又稱了一聲，世尊！這所有的眾生，他們都能降伏這一切諸魔的怨嗎？諸魔，有死魔、病魔、煩惱魔，又有自心魔，又有天魔，這種種的諸魔。
「久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不」：在很久以前，已經滅度的這位多寶如來，他在七寶的多寶塔中，他有沒有來聽《法華經》呢？你們各位想一想，他本來看見多寶如來已經在這個地方，為什麼還要這么問呢？你們各位知不知道這是怎麼回事啊？這不是他自己說的，他是代表他師父凈華宿王智佛來問候釋迦牟尼佛，凈華宿王智佛這么叫他：「你去問一問釋迦牟尼佛，這位久滅度的多寶如來，他有沒有到釋迦牟尼佛這個法會來聽《法華經》呢？」
隨著，妙音菩薩代表他的師父凈華宿王智佛，「又問訊多寶如來」：多寶如來他發願有講《法華經》的地方，他就要去聽《法華經》，現出他這七寶塔在虛空中；如果他來的時候，你再來問候多寶如來。「安隱少惱，堪忍久住不」：他也很好吧？也沒有煩惱吧？也堪忍久在這世間上住吧？
「世尊！我今欲見多寶佛身」：妙音菩薩又對釋迦牟尼世尊說，我現在願意見一見這位多寶佛身。「惟願世尊，示我令見」：惟願世尊大發慈悲，指示給我，令我見一見這位多寶如來！
這妙音菩薩想要見多寶如來，「爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛」：在這個時候，釋迦牟尼佛就對多寶佛就講了，「是妙音菩薩欲得相見」：這一位妙音菩薩，他想見一見您。
「時多寶佛告妙音言：善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。」
「時多寶佛告妙音言」：在這個時候，這多寶如來告訴妙音菩薩說，「善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經」：善哉，善哉！妙音菩薩！你能以來到這兒，供養釋迦牟尼佛，又來聽這《妙法蓮華經》，「並見文殊師利等，故來至此」：並且又見文殊師利菩薩和藥王菩薩等等，所以你到這娑婆世界來。
