「復次常精進!若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德。以是清凈意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。」
「復次常精進」：再把前邊這個道理再說一次，釋迦牟尼佛又叫了一聲，常精進菩薩!
「若善男子、善女人，如來滅後，受持是經」：假使有修行的善男子和修行的善女人，在將來佛入涅槃之後，有能受持這一部《妙法蓮華經》的人，「若讀，若誦，若解說，若書寫」：或者對著這部經來讀，或者離開經的本子來背誦，或者為人解說，或者用筆和紙來書寫這部經。「得千二百意功德」：能這樣修行用功，就會得到一千二百意功德。
為什麼能得到這一千二百意功德呢?因為「以是清凈意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義」：以這種清凈的勝意根，乃至於就是聽到一首偈頌，或者聽到一句經文。他能由這一偈一句的義理，就能明白全部經典的道理;不單明白全部經典的道理，而且又能以觸類旁通，明白沒有數量無邊的道理和義趣。
「解是義已，能演說一句一偈，至於一月、四月，乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。」
「解是義已，能演說一句一偈」：明白這個義理之後，又能為他人來講解一句的經文，或者一首偈頌。雖然這一句，而能發揮出來無量的義理;這無量的義理，還仍然歸到這一句經文上。
「至於一月、四月，乃至一歲」：這一句經文、一首偈頌，甚至能講一個月，或者講四個月，或者講一年。「一月」表示一乘實相的法，「四月」表示四諦法，「一歲」是十二個月，這表示十二因緣法。
「諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背」：雖然是一偈一句這麼少，他能以把它合到一切法上，和一切的法都相合。他所說的法，隨順義理的趣向，都合乎實相的道理，合乎第一義諦的道理。
「若說俗間經書、治世語言、資生業等」：或者他講說世俗間一切的經書，好像四書五經等，所讀的這一些個書，這都是世俗的經書。或者是治世的語言，就是治理這世界的言語。或者是資生的事業，是幫助生活的職業，就是做生意、做什麼買賣之類，能以賺錢，好維持生活。「皆順正法」：雖然就講這些俗間的經書和治世語言、資生業等，都與正法相合，不相違背，隨順這個正法。
「三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根清凈如此。是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。」
「三千大千世界六趣眾生」：這所有的三千大千世界中的六道眾生，「心之所行，心所動作，心所戲論」：他們心裡頭所想要做的事情;所起的動作，在心裡頭，最初打那麼一個妄想，就有這麼一個動作;所生的妄想，心裡頭起這一些個虛妄的念頭;所有的戲論，這戲論在心裡頭沒有發揮出來，就是心裡頭胡思亂想的。想什麼?想：「我若做個皇帝可不錯!」或者：「我競選總統，有沒有人能擁護我呢?有沒有人投我票呢?」本來是老年人了，他就想：「我會不會再做一個小孩子?我再像一個青年人那麼樣子?」或者青年人，就想：「那個老年人長那麼長鬍子，我要是也有那麼長鬍子，可不錯!」有的小孩子就想：「他們大人，什麼都能幹，我趕快一點長大，也就什麼都能做，這有多好呢!」這麼盡打這些個妄想，這都叫心裡頭的戲論。
「皆悉知之」：眾生打這種妄想，在講說《法華經》的這位菩薩，他都知道。你看!雖未得無漏智慧，而其意根清凈如此：雖然他沒有得到無漏，沒有證果，可是他的勝意根，得到這樣清凈的境界。
「是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實」：這位法師，他要是想做一件什麼事情，有所思惟、所籌量的，除非不說出來;他若說出來，都是佛法。不單是佛法，而且是妙法;不單是妙法，而且還是不可思議的一種法。這種不可思議的境界，為什麼他得到呢?就是因為他受持《法華經》，他所想的和所行的，都是真實不虛。你看!很不公道的──不是不公道，這最公道!就因為他受持《法華經》。為什麼你打妄想也不成事實呢?就因為你不受持《法華經》;你若受持《法華經》，那你所想的、所說的、所做的，也都是真實。
「亦是先佛經中所說」：這位法師，他是一舉一動、一言一行，但有言說，都是實相妙法，這也是以前佛在經中所說出來的道理。他雖然沒有完全把全部大藏經都看完，但是那些個道理他已經都有了;為什麼他能有了?就因為得到受持《法華經》這種不可思議的妙處。這所謂「妙三昧」，是人所想像不到的。
是人意清凈 明利無濁穢
以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義
次第如法說 月四月至歲
「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼世尊認為這個道理是非常的妙，所以願意再把這個道理，用偈頌來說一遍，因為它太妙了!
「是人意清凈，明利無濁穢」：受持《法華經》的這位法師，他得到清凈的勝意根。他不但聰明，而且又有智慧，沒有污濁和染污──就是非常清凈。
「以此妙意根，知上中下法」：以這種勝妙的意根，能知道一切上中下的佛法。
「乃至聞一偈，通達無量義」：乃至於僅僅聽見一首偈頌，他就能豁然開悟了!開悟了之後，就通達一切諸法實相，就「深入經藏，智慧如海」了。
「次第如法說，月四月至歲」：他說法，是次次第第的，那麼有條不紊地說，不是說得雜亂無章的。他說這一首偈頌，或者可以講說一個月，或者可以講四個月，或者可以講一年。一個月，就表示實相的大乘法;四個月，就表示四諦法;至歲，就表示十二因緣法。
其在六趣中 所念若干種
持法華之報 一時皆悉知
「是世界內外，一切諸眾生」：在三千大千世界的內和外，所有一切眾生，「若天龍及人，夜叉鬼神等」：或者天上的人，或者人世間的人，或者諸龍、夜叉(速疾鬼)、鬼、神等等。
「其在六趣中，所念若干種」：所有在這六道輪回里邊的眾生，他們所想念的有多少種，這位法師都知道。哪一個眾生願意做畜生──願意去做牛、做馬、做鴿子、做雞、做鴨、做狗、做貓、做老虎、做獅子，他都知道。所謂「所有眾生若干種心，如來悉知悉見」，如來悉知悉見不出奇，這位受持《法華經》的法師也都知道，所以這是不可思議的。
「持法華之報，一時皆悉知」：是什麼道理，他都知道這麼多的事情呢?就是受持《法華經》所得到這種的果報。在同一個時候，所有的眾生這種種的心念，他都知道。
十方無數佛 百福庄嚴相
終始不妄錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第
「十方無數佛，百福庄嚴相」：在十方世界所有無數佛，他們都是在往昔時，曾經三祇修福慧，百劫種相好，所以得到這種百福庄嚴相。「為眾生說法，悉聞能受持」：他們為一切眾生來演說妙法。所有的佛法，眾生聽見之後就能受持。
「思惟無量義，說法亦無量」：他這一想，能由一種道理，就明白無量的道理;由無量的道理，又還為一個道理，所謂「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本」。他說起來佛法，也無量無邊的，「終始不妄錯，以持法華故」：由開始講到最後，他所講的不會把它忘了，不會講錯的。什麼緣故他能有這種的記憶力、這種的聰明智慧呢?就因為他受持《法華經》的緣故。
「悉知諸法相，隨義識次第」：他完全知道一切的諸法實相。隨著經義，他就知道這個法的次第。「達名字語言，如所知演說」：他通達這名字和語言的三昧，照著所覺悟、所知道的道理，來給眾人講解。
「此人有所說，皆是先佛法」：這一位受持《法華經》的法師，他有所說法，都是以前佛所說過的道理，所以他現在又把它說一說。「以演此法故，於眾無所畏」：也因為他演這種妙法的緣故，所以在人多的地方，他也無所畏懼。
持法華經者 意根凈若斯
雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地
能以千萬種 善巧之語言
「持法華經者，意根凈若斯」：受持《妙法蓮華經》這位法師，他這個勝意根所得的清凈，就像前邊所說的這種情形。「雖未得無漏，先有如是相」：雖然他沒有得到無漏，但是先就得到這種的形相、情形。
「是人持此經，安住希有地」：這一位法師，他受持讀誦這部《法華經》。他所安住的，也是最勝、最稀有的一個地方。「為一切眾生，歡喜而愛敬」：他能為一切眾生所愛敬;誰見著他，誰就歡喜，又愛護他，又恭敬他。
「能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故」：他能用千萬種善巧方便的語言、譬喻，來講說佛法;他又能分別得清清楚楚的，來說佛法。為什麼他能分別清清楚楚的，講得那麼玄、那麼妙、那麼樣不可思議?就因為他受持讀誦《妙法蓮華經》的緣故。
