我們研究佛法的人，先要斷淫慾心。說「不能斷」;不能斷就要用功修行。「我總這個淫慾心很厲害的。一沒有事情做了，啊!這個淫慾心就生出來。」那就要修行。
所以修道的人不要安逸，常常地要有一點工作給這個心，或者念佛、或者持咒、或者拜佛、或者修懺，那麼總是對佛法有多少誠心，這樣你這個人慾凈盡，天理就流行了。
我們人生在世界上為什麼沒有神通呢？就因為受這個「氣稟所拘，物慾所蔽」。「氣稟」就是父母的遺傳性，或者父母脾氣大，生的子女也脾氣大；父母願意不守規矩，生的子女也很調皮的。那麼這就叫氣稟，因為他這種習氣、稟賦由父母而來的，這叫「氣稟所拘」。「拘」就是不能得到解脫了。
「物慾所蔽」：「物慾」就是一天到晚跟著物慾跑，物質啊、文明啊，追求自己所歡喜的，被這種的境界所迷了。因為被這種境界迷了，習氣太深了，突然間你叫他清凈，那是不行的。所以就要特別用功，來把這些個邋遢東西都收拾乾淨了它。
那麼無論哪一部經，那個經上的道理，真的道理都是一樣的。只要你明白了一部經，其餘的經典的道理都是差不多的，大同小異。它都是教人斷淫慾，去這個毛病;你能天天自己迴光返照，能以去毛病，能以把習氣一天刷新了一點。
那麼前幾天，我在；是禮拜天，叫人不要看tv，television；今天晚間呢，我又要叫你們每一個人都要看television。每一個人都應該看tv，這個tv不是外面的tv，是你自性的tv。你自性要放大光明，你自性要生出智慧來，你自性那種種的這個熒幕，那些個境界都有的。你自己迴光返照，反求諸己，不要向外馳求，不要向外面去找去;真的東西是在里邊呢，沒有在外邊!
所以，我天天講經，講得人都不願意聽了，但是還要講經。為什麼呢?我就有多少糊塗了;不是完全糊塗，那麼糊塗了，人家不願意聽我也不知道。你說不是糊塗嗎?但是可有一件，有很多人願意聽，單單一個人不願意聽;我不能因為一個人不願意聽就不講經了。是不是啊?
所以我這個是，「吾從眾。」這個無論什麼事情，大眾說怎麼樣我就怎麼樣子，要行這個民主制度的這種佛教。這是我很高興的一件事。我們不專制而民主，那麼將來佛教變成民主了，人人都成佛了，人人都是佛教的民主;民主佛教，那麼人人都有機會成佛的，這是我的看法。
