恆久以來，尋尋覓覓於心靈皈依處，佛法浩瀚如海，而弱水三千，只取一瓢飲。驀然回首時，燈火闌珊處，大善知識慈眉含悲俯視娑婆世界苦難的眾生。行步如風，頎長的身影，凈涼的姿態，徐徐穿涉人間，清涼穿涉人間。
因為了解，所以你不會排斥對方，你會接受對方，就算是殺人的人，正在吃安非他命的人，你都會同情他，知道對方為什麼今天會這樣，你就不會排斥，這就是愛的最基礎。
佛教的『諦觀'又叫做『真實觀'，諦觀就是了解真相，最好的諦觀是四聖諦觀，就是將生命的真相看清楚。
諦，就是對真理、真相的了解，觀，就是內心裡徹底的了解，是真正的觀照。
諦觀，就是我們每天在念的『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時 ...........'，是愛和理解的基本修行。
學佛的人必須冷靜去分析，你對這個社會的責任感、使命感，活著的目的是要做什麼？這樣你才能看到別人內心的最深處，看到他的佛性，再不好的人一定有他最好的那一面。所以，你要培養慈悲的能力，就必須有智慧的了解。
佛教所謂的慈悲的力量，是來自於圓滿的智慧，所以你必須諦觀，理解是站在別人的立場了解。
第三、真正的愛是包括責任感。這點最重要。做母親的人看到孩子躺在加護病房快要死了，心裡萬分著急，這時絕對不會再去做一些無聊的事，因為沒有時間。你想今天你是母親，地球有六十億的人，你有六十億的孩子，你看你會有多急。這里的孩子大家都在忙錢、感情、吃、睡覺、色、毒，好像得到癌症一樣，你急不急啊?當然急啊!也因為有這種的責任感，你才會發大心。
但是責任感來自於不排斥對方，他的不對就是我的不對。釋迦牟尼佛他對眾生有責任感，每一個人都是他心裡的最愛。而要如何表現出這種責任感?就是要接納他的本來面目，不論是他的好或不好，只願他離苦得樂，這是我們最重要的目的，所以要培養這種對眾生平等關懷的責任感。
所以，真正的愛，是一種過程、一種付出、一種奉獻、一種服務，這裡面沒有批評、不接納或怨恨。對方如何對不起我們，我們只是更同情他;對方對我們好時，我們要更愛他、更關懷他。
第四、在真愛中只有長久的承諾，我要愛你，我要幫你，我要照顧你，我要原諒你，我要包容你，我要你快樂，我要為快樂而努力，而且永遠不變。
我們今天修菩薩道，最高的希望是證得不退的阿耨多羅三藐三菩提，很多人解釋為不退轉求成佛，我認為應解釋為不退轉愛眾生，因為愛眾生才要成佛，這是一種長久的承諾。所以下面這句話：『我要愛你，我要幫助你，我要照顧你，我要原諒你，我要寬恕、包容你，我要讓你快樂，我要為了使你快樂而努力，而且永遠不變。' 這句話最重要。不可以說，我只要做三年做五年，你如果怎樣，我就要和你了斷。
所以，我現在和很多人在一起推動佛教關懷眾生的各項事業，大家問我參與者需要什麼條件?我說基本的條件就是打恐不退轉。不管是如何被誣賴、被懷疑、被毀謗，就是不退，這就是唯一的能力。不然能力高的人，要人捧，並有相對的條件，就無法做得長久。
所以，縱使你今天看到蟑螂，也要說我要愛你、我要幫你、我寬容你、我原諒你;孩子現在在吸毒，你還是要愛他幫他;你先生現在在外面有女人，你也是要這么做，為自己加持，告訴自己不能退。
第五、婚姻組成了一個兩個人的僧團，可以讓雙方修行愛，使另一半如花般綻放，快樂成真。快樂，並不是單獨一個人的事，一天里應該至少要修行微笑幾次，為的不只是你自己，也是為另一半。也應該為自己、為另一半修行行禪，我們與無數人、無數眾生息息相關。我們的每一步、每一個微笑，都會在周圍的人身上起作用。
小乘根器的人，將正念當做是知道一切變化無常無我，不要執著。小乘根器的人，智慧比較小。大乘根器的正念，是我和眾生合為一體，『勿忘世上苦人多'，隨時保持這種的正念情操，就是修行。
為了要得到快樂，為了要保持正念慈悲心，在生活當中必須培養快樂和愛的能力，必須去種福田。所以修行不能離開日常的生活，例如你今天去借住這間房子一天，離開時要合掌，感謝房子、感謝電燈、感謝自來水，感謝煮飯的人，感謝任何一個人。
私愛為大愛，擴展小愛為無私的大愛。簡單來說，你要對你的太太、先生說：藉著我和你住在一起，我要學習去愛所有的人，去愛所有的眾生；我可以愛你，就可以愛這個世間所有的人、所有的眾生，這就是真正的修行、真愛的訊息。
