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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
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我們看見人的言語動作,推測他的禍福,無不應驗,這可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上看到。
人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關係,存心寬厚,凡事為別人著想,這是大福德的前相;
造什麼樣的善惡業,就會產生什麼樣的苦樂果報,一一對應,絲毫不爽。這就說明緣起決定,沒有絲毫的錯亂和空耗。
有人問:言語、動作是當下外表的行為,禍福是未來的果報,怎麼從外相能推測未來的禍福呢?
吉是樂果,凶是苦報。
人的存心有厚有薄,存心寬厚,就是事事能多為別人著想,以別人為重,存心刻薄,就是只為自己著想,自私自利,從這里能分出善根的厚薄。
表現在語言和行為上,語言寬厚,能體貼人、關心人,行為上能付出,好的給別人,壞的留給自己,這是寬厚之相。
比如為人辦事,忠厚的人提前先到,不問別人如何對待自己,自己總要盡心盡力。
以這一條觀察自己未來的前途好不好,如果煩惱漸漸減少,利他心越來越強,可以預見自己是在上升;
現在要是想得福而遠禍,未論行善,先須改過。
我們想要趨吉避凶,只有在心上改過行善。
行善和改過的次第如何呢?
行善之前,首先要改過。一般人修行多年不見效果,原因多半是沒有真心懺悔,真誠改過。
當然不可能。
比如,妄語的習氣強,會壓抑誠實,沒戒掉妄語,始終會障礙誠實語;
所以,首先改過,然後積德。
想想看,只做一種表面的學習,心上有過失從來不改,這樣會有進步嗎?
比如學佛修行了十年,過失和十年前一模一樣,甚至還更嚴重,知識增加了不少,心態卻比過去傲慢,這樣必定不能產生功德,就像田地里有雜草,不去清除,再怎麼也長不出好莊稼。
所以行善之前,首先需要改過。
一個人如何能得大財富呢?
是從法布施裡面來的,法布施是從世間法里來的,你把你所擁有的知識技能無條件的教會給對方,你就開發了你的智慧,在出世法中把你了解的佛法無條件的傳授給他人,你就開發了你的智慧。
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菩薩便是屬於擁有這種未來的人。他們一生身口意的行為,對佛法是如法的,對眾生是有利益的,現在做的一切事情都是光明的,死後也會去到光明的地方。
現代社會有的人,生活環境、衣食住行、親人眷屬等各方面都很有福報,同時,他們的所言所行也都是善良的,一心一意地修行禪法,大公無私地利益他人,這樣的人不但這輩子活得很幸福,死後所去的地方也是光明的。
這里的光明不僅是指人天善果,更主要是指解脫輪迴,或是往生凈土,或是證得佛果。
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世間有一類人,他們過去世做過很多好事,累積了很多福報,所以此生獲得了令人羨慕的美滿生活——身體健康、榮華富貴、眷屬如意等等。
但是他們一生都沉溺於享樂,沒做過什麼利益他人的事,常常揮霍錢財,甚至常年泡在賭場、夜總會一類的場所之中,染上諸多惡習,更沒有機會修習佛法。
這種人雖然這一生光明,過的是幸福快樂的日子,但他們死後就會墮入惡道,感受無窮無盡的黑暗和痛苦,所以叫做從光明到黑暗。
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有些人在這一生中,由於過去世的惡業積累,生活或是貧窮困苦,或是經常生病,或是眷屬不合,總之處處皆不如意。
但是他們明白這些現狀都是因為自己過去世的善行不夠所造成,於是便在這輩子盡力做好事,努力學佛修行。
雖然他們這輩子過得很艱苦,但由於此生善行的積累,死後就會去到光明的地方,這就是從黑暗到光明。
還有一類人,雖然此生做過很多壞事,但是後來他們感到深深的後悔,真誠地回心轉意,變得一心向善,「放下屠刀立地成佛」,這也屬於從黑暗到光明。從這個角度說,懺悔心很重要。
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從因上看,有些眾生與生俱來就愛好造業,傷害生命等等,無論投生到何處,都會自然而然地喜歡造惡業,這就是因上的黑暗。
從果上看,有些眾生從生下來就會遭受痛苦,由於不會行善斷惡,所以不論投生到任何一道,都只能生生世世與痛苦相伴,無法自拔,難以解脫,這就是果上的黑暗。
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