我講經說法，當然希望你好好的念佛，不然我費那麼多口舌幹什麼?阿彌陀佛的名號，如果《法事贊》這一本書來說，阿彌陀佛的名號就在《阿彌陀經》，告訴我們的修行方法只有一種方法，沒有第二種方法。有人說信願師父，沒有人講專念佛，就你講專念佛。我說菩薩，你實在是太抬舉我了，怎麼會沒有人講專念佛呢?你把《阿彌陀經》一千八百五十八個字念完了，你告訴我，除了念佛還有第二種修行，我把我的頭砍下來讓你當椅子坐。你把《大勢至菩薩念佛圓通章》兩百多個字念完了，大勢至菩薩在因地如果念佛之外，還有第二種修行法門，我把我的腳砍下來讓你當拐杖。善導大師在五部九卷哪一部著作不是教我們一心專念佛。五正行有三個字都一樣「一心專」：
一心專讀誦凈土三經;
一心專稱念阿彌陀佛;
如果釋迦牟尼佛鼓勵我們專心念佛，如果善導大師鼓勵我們專心念佛，了不起的佛陀與祖師都鼓勵我們專念佛，我是一介凡夫，我怎麼會不敢講?我只不過是照講而已，我為什麼不敢講?也不是我發明的。鼓勵大家一心好好念佛，專一而行，《阿彌陀經》世尊講的，善導大師還著作了兩本書來解釋，一本是《法事贊》，一本是《阿彌陀經要義》。只可惜《阿彌陀經要義》散佚了，沒有留下來，要不然這一本《阿彌陀經要義》留下來，將會改變一千多年來中國人的念佛修行。所以我們能夠在末法時代讀到《法事贊》，善導大師對《阿彌陀經》偈頌法語的簡要註解，我們是何其有幸。
接著看底下，底下就開始對前行法分的六點做一簡要的敘述。這一些不是重點，都是一些儀式的敘述，所以師父把它念過就好。
「第一、請護法眾：上卷最初八句是奉請偈，是請護會眾，護會眾就是護持法會的大眾。
第二、序明大綱：序曰以下敘述本書之目的，接著從凡欲為自至召請雲，是先述法事的軌則。
第三、略請三寶：從般舟三昧樂、願往生以下之贊文，是《阿彌陀經》之別式，先召請彌陀、釋迦、諸佛之三佛入道場。般舟三昧樂……一直重復是敘述所仰望，欣慕的凈土之樂。每一句都有願往生，無量樂或往生樂，這是勸導會眾念佛發願往生凈土之意。願往生是因，無量樂是果。念佛往生，令人喜樂。
第四、廣請三寶：敬白以下，是依諸經之通例，廣泛召請佛法僧三寶。其中數次之下接高贊雲，高接下贊雲，是下座之大眾，接續高座長者而述贊文。又在高座者接續下座之人，而述敬白文或贊文的作法。
第五、明前行道：奉請既竟以下便是。
第六、明前懺悔：敬白以下，即是發露懺悔，至心歸命阿彌陀佛。」
下卷分為兩部份，即：正轉經分與後行法分，所以重點在正轉經分，後面摘錄了二十二段。
《法事贊》的法語，通通都包括在正轉經分里，這是我們探討研究的重點。
底下就正轉經分以及後行法分簡要的解說正轉經分：
「此分可說是本書的正宗分。本書以此轉經分為主，將《阿彌陀經》全文分為十七段，每段均附加贊文，依經述贊意，依贊明經旨，而與上卷相同。
後行法分：記述懺悔十惡、後贊，七周行道、嘆佛咒願、七敬禮、隨意等軌則，從大眾總懺悔以下，是各人懺悔自己之十惡。
其次般舟三昧樂以下，是一同行道唱送佛之贊文，從次唱嘆佛咒願以下，是最後作結願之行法而結束。」
剛才師父所讀的這一段文，對於《法事贊》的三分簡略的介紹。我們會把最重要的第二分，也就是正轉經分用心的探討。至於前面的一些法會行道的儀式那我們不探討，後面的第三分後行法分，也不是我們要探討的重點。所以《法事贊》事實上你有時間把第二正轉經分的法語念一念，比較重要的地方譬如在講《阿彌陀經》的往生因，善導大師在《法事贊》有非常好的法語。
「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。」
像比較重要的這一些法語，我們會做比較詳盡深入的探討。那如果不是重點，我們就簡單的帶過。那底下第二頁開始，就會對於《法事贊》疏解《阿彌陀經》的幾個大要重點做一個簡單的敘述。
