【往生凈土仗佛願力】善導大師開示：若論眾生垢障，實難欣趣，正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入(三)
【善導大師《觀經四帖疏》雲：問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階，垢障凡夫，雲何得入?答曰：若論眾生垢障，實難欣趣，正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。】
我們凡夫無時不刻在想什麼，吃好吃一點、穿漂亮一點，睡飽一點，沒事就逛街shopping，看電影喝咖啡聊是非，凡夫就是搞這一些對不對?就是想這一些。那你現在知道佛的心了。當時釋迦牟尼佛應化身在印度，我們當時沒有遇到世尊，但是我們現在遇到世尊的凈土經典，我們好好學習，依照世尊的凈土教理，或者依照善導大師，在《觀經四帖疏》，所說的凈土教理，我們知道我們凡夫業障很深，但是我們可以仗著，阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界清凈報土。
因為底下善導大師講：「正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入」，正因為業障的凡夫，仰仗阿彌陀佛的願力，作為往生的強緣。雖然我們業障很重，念佛的功夫很弱，但是阿彌陀佛救度的願力，因緣很強，所以我們能往生，阿彌陀佛的清凈報土。
譬如一塊石頭，這是《那先比丘經》，那先比丘對彌蘭陀國王所做的比喻。彌蘭陀國王不相信一個人念佛，死後可以往生西方極樂世界。那先比丘是一個聖賢僧，所以他做了一個很好的比喻，比喻一塊石頭，如果把它放在海水中，它就會沉下去，石頭有重量，放在海水中一定沉下去。如果一塊石頭，把它放在一艘船上，借著船的力量，這一塊石頭就可以安然，從此岸到達彼岸度過大海。我們凡夫的業障深重，就像一塊石頭，我們如果不靠著阿彌陀佛本願力，猶如石頭不放在這一艘船上，不靠船力，這一塊石頭一定會沉到大海里。猶如我們如果不仗著佛力，我們靠著自力，我們會繼續沉淪在生死大海里，一樣的道理。所以重要的不是我們的業障多深，我們的煩惱多重，問題不在這里，問題是你的心安置在自力，還是安置在佛力?安置在佛力，那你的煩惱再怎麼重，業障再怎麼深，都還是可以讓佛的願力強緣，把你度到西方極樂世界。阿彌陀佛如果連地獄的眾生都度得了，怎麼人道的眾生度不了，對不對?阿彌陀佛如果連鬼道的眾生，都度得了，怎麼人道的眾生度不了。阿彌陀佛如果連一隻八哥，九官鳥都度得了，怎麼你是一個人，阿彌陀佛度不了。那這樣你就越安心，所以不是這一顆石頭多重的問題，是這一顆石頭安置在哪裡的問題。這一顆石頭是安置在水中，還是安置在船上，如果安置在水中就沉下去，安置在船上就讓船的力量，把它載運過大海，安然到達彼岸。所以你的心是要安置在五欲六塵，還是要安置在南無阿彌陀佛，就這樣的差別而已。你的心安置在五欲，你每天都追求五欲人間的生活，那你就繼續等著六道輪迴，如果你的心安住在這一句佛號，你就等著往生西方極樂世界。但是太多人都不願意念佛，他整天把心安置在世間的五欲上，太多人是這樣。學佛人有不少人是這樣，你以為學佛的就很認真的念佛，很認真的聞法嗎?
跟大家報告，有一個人可以當作大家借鏡，這一個人叫做張祖留，弓長張，祖先的祖，留下來的留。這個張祖留是一個有錢人，跟他村裡面的老師父也很投緣，他也皈依三寶。但是整天忙東忙西，跟他同村的這個老師父，勸他念佛，張居士你有空要念佛，沒有空更要念佛。你一定會覺得奇怪，怎麼這個老師父這樣說，沒有空你如果再不念佛，你整天都忙生死的事情，對不對?所以沒有空更要念佛。師父我沒有空，您念佛迴向給我就好。老是有人跟我講，他忙得沒有空念佛。我們每個人都有二十四小時，都很公平，不是說我是當師父，所以我一天有二十五個小時，你在家人，你只有二十三個小時而已，沒有，很公平。每個人都有二十四個小時，你的生命要怎麼過，這二十四小時決定在誰?自己。你的命運操縱在自己，還是別人?自己。你為什麼會二十四小時要忙得沒有時間學佛?忙得沒有時間念佛?為什麼?why?
這一個張祖留整天東奔西忙，老師父勸他念佛他就回答：老師父慢一點，我還有三件事情沒有做好。老師父跟他同村，對他非常的慈悲，想要真正的度他，能夠學佛修行了生死。老師父問他：那你有哪三件事沒有做好?老師父，第一件事情，我還沒有作六十歲大壽。第二件事情，我祖先留下來的房屋還沒有改建。第三件事情，我還沒有娶媳婦。這三件事只要一完成，我一定好好的念佛。你看太多人，跟張祖留的想法一樣。尤其年輕人如果師父勸他念佛，他還說師父我還年輕，念佛那是老太婆的事情，等我老來再念佛。老來再念佛，一定能活到老嗎?不是不能，不一定。你怎麼知道不能，不一定不一定能活到老，假如說三十歲就死掉對不對?沒想到這個張祖留，他把他家祖先留下來的老房子改建，但是他很有責任心，房子在改建的時候他放心不下，每天自己親自監工。上樑那一天，張祖留在樑柱底下走來走去，指揮工人怎麼改建他的房子，結果木匠一不小心掉下鐵錘，剛好不偏不倚，打在張祖留的頭上，腦袋開花當場斃命，死了。舉辦告別式，家屬去禮請村裡面這個老師父來說法開示。在告別式上這個老師父，就說了一首偈頌法語，很有意思，大家好好的聽一聽：
吾友名為張祖留，勸他念佛說三事，
可怪閻王無分曉，三事未了便來捉。
懂不懂意思?第一句話就說，我有一個朋友叫張祖留，我勸他念佛，他說我還有三件事情沒有做好，怪就要怪閻羅王根本無有情面可講，三事還沒有了就把他捉去了。其實是要怪自己，還是要怪閻羅王?怪自己，你不能怪閻羅王無情，閻王老子毫無情面可講，無常小鬼隨時捉你受苦。閻羅王是菩薩示現的，你不要以為閻羅王怎麼那麼壞，整天到晚捉人去地獄受苦。我告訴你閻羅王是很慈悲的，閻羅王是菩薩，閻羅王會勸人家念佛。
過去有一個老太婆，死了之後還陽，她死了之後到了陰曹地府，閻羅王問她：妳會不會念經?這個老太婆說：我不會念經。閻羅王說：那妳不會念經，妳只要念阿彌陀佛。妳的壽命還沒到，我放妳回陽上去。從今之後，好好的念南無阿彌陀佛。到香港念佛會，聽信願師父講經知道嗎?最後這一句是我自己加上去的，原來的公案沒有這一句。這一個老太婆回到陽上來，心裡想：閻羅王勸我念佛應該沒錯，所以我應該好好的念佛。結果這個老太婆，念佛念到一百二十歲，壽終正寢，正念往生西方極樂世界。所以念佛不只能消災延壽，還能往生凈土，你說念佛是不是最好的修行?那請問你要在人間聽師父勸你念佛，還是要墮入地獄聽閻羅王勸你念佛?當然在人間聽師父勸你念佛，對不對?
所以念南無阿彌陀佛，「托佛願以作強緣」，阿彌陀佛的願力非常的強，強到什麼程度?你念佛很弱沒有關係，念佛功夫不好也無所謂，阿彌陀佛救度你的力量很強。所以一顆石頭借著船力，能度過大海，一個凡夫借著佛力，能夠超越生死大海。諸位菩薩，你不念南無阿彌陀佛，請問你要念什麼?「世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰」，世出世間好好的想一想，我不念南無阿彌陀佛，我要念什麼?念子孫，念金錢，念名利，念財寶，能夠讓你解脫嗎?不能。念南無阿彌陀佛能讓你解脫。很多臨終要死的人，他會感受到內心相當的無奈，因為師父經常做臨終關懷，我有這種感受。一個即將要死的人，大部份人都是不情願走的，很少人說甘願好好的死，反正我活得已經夠久了，可以了，可以死了。一般人不會這樣想，你不要以為活到九十多歲，甚至一百歲他就甘願死。我助念過的亡者，真的有年紀很高壽的，一百零二歲，一百零二歲活了整整一世紀，你就以為他甘願死嗎?還是不甘願死，我最好能夠活到二百歲最好。所以很多人臨終要急救，醫生只要宣判他得了癌症末期，即將快要死了，很多人會有晴天霹靂的打擊。太多我做安寧病房的關懷，安寧病房裡面的人，都是幾乎得了癌症等死。安寧病房的人，或者在加護病房很危急的人，有些病人自己本身不知道得什麼病，自己快要死了，家屬不敢告訴他，醫生要告訴他，要經過家屬的同意，不然造成醫療糾紛。醫生也很麻煩，現在醫生也很怕醫療糾紛產生，讓家屬告到法院去。所以病情的告知，醫生大部份會跟病人的家屬商討，你媽媽已經得了癌症末期了，即將要死了，可能生命只剩下三個月，你們家屬要不要讓她知道?很多家屬是不敢讓自己的母親知道，她已經得了癌症末期，為什麼?因為怕她會傷心難過加速死亡。其實到最後都會造成病人帶著遺憾離開人間，甚至他到了快要死，才讓他知道他已經沒有命了，他已經沒有時間可以充分准備死亡這一件事情，所以他內心會起很大的煩惱，甚至會起無明，來見怪陽上的子孫。
所以我們念佛人，對於自己的生死要及早解決，可以好好的念佛，靠著阿彌陀佛的強緣，往生到西方極樂世界清凈報土。而且殊勝的就是，我們人道的眾生跟天道，跟阿羅漢，跟辟支佛，跟菩薩，都是靠阿彌陀佛的願力，往生到西方極樂世界清凈報土。身相、光明、功德、智慧都一樣，跟觀世音菩薩一樣，跟大勢至菩薩一樣，這么殊勝的利益，仰仗阿彌陀佛的願力，一生念佛，信受阿彌陀佛的本願，就能往生報土。得到像佛菩薩一樣的，智慧、神通、道力、身相、光明、壽命，完全都一樣。這么大的利益是我們得得到的。沒有好好的研究善導大師的念佛思想，然後又沉醉於五欲，繼續受六道輪迴，實在非常的可惜，也非常的遺憾對不對?
所以第十六個問答，第十六段文的這一問答，善導大師告訴我們這樣的道理，確實令我們內心無比的欣慰。希望大家好好的聽聞本願念佛的道理，一心念佛，往生阿彌陀佛的清凈報土，成就菩薩好不好?好。
