正念一直在你心的門前站崗，防止煩惱乘虛直入。若是不防護煩惱，煩惱就會入侵你的內心，然後把你所有的善根、福德都搶走、偷走。
若你時時能憶念佛陀，憶念上師，正念一直在站崗，守在你心的門前，防護這些煩惱入侵，這時正知也會毫不費力地到來，而且以前已經離開的也會再度返回。
你也不用特意修正知了，若是有這樣一個正念的時候，正知自然而然也就有了。為什麼?如果有正念的話，自然也就了知這些取捨之處，自然就明白一切所行、所斷的學處。若是有正念的話，正知自然就會有，而且對以前不明白的學處自然就會明白，以前沒有做到的學處也自然就會做到了。這都是生起正念和保持正念的方法。
大家有沒有明白正念的重要性?對渴望解脫的人來說，正念太重要了。在前面講過，若要護持學處就要護持心，要護持心就要護持正念。正念太重要了，不能失去正念，不能讓正念離開意的家門。
大家要注意，正念也不是輕而易舉就可以有的，不是想有就可以有的。若不失去正念，很難啊!若能具有這個正念，也很不容易啊!此處講的都是生起正念的方法，是不失去正念的方法。依止上師善知識，然後聽聞他們的佛法開示，聽聞他們講經說法;然後時時憶念佛陀，憶念上師，憶念佛的功德，憶念上師的功德，這都是在相續中生起正念、保持正念的唯一方法。十方三世一切諸佛在無數劫當中尋找，最後只找到了這個方法，你對此承認也得承認，不承認也得承認。也許你可能不太承認：「不能吧，也許有別的方法吧，我這樣散亂，這樣隨便也挺好的，也挺有正念的。」不可能!
大家看看，自己要不要採取這些方法，要不要在自己的相續中產生正念?要不要時時保持這樣的正念?修行是個人的事，解脫是個人的事，要修行的是你自己，最終解脫的是你自己。比如說，雖然現在是我在給大家講，但是和我沒有太大的關係，修行是你自己的事，解脫是你自己的事。需不需要這樣做，你應該自己選擇。盡管我現在在講正念，但是我們都是這個法的對境，個人的因緣要個人了，解脫是要自己解脫，修行是要自己修行。
——摘自《入菩薩行論》講記28
