因為業力所感,享樂時,嫌時間太短;受苦時,嫌時間太長(宣化上人)

因為業力所感

享樂時,嫌時間太短;

受苦時,嫌時間太長。



宣化上人慈悲開示

什麼是菩薩所修的現在施?這位菩薩,他聞到欲界六天色界十八天及二乘所具的功德心中無有貪戀。為什麼?因為觀諸行無常緣故

今將欲界六天淺釋於下:

(1)四天王天:在須彌山的山腰,此四方有四位天王鎮守。東方是持國天王,南方是增長天王,西方是廣目天王,北方是多聞天王。因為有四位天王率領諸天故稱眾天。

(2)忉利天譯為三十三天。在須彌山頂,四方各有八天,再加中央一天,統領著三十二天,故稱三十三天。四王天和忉利天都居在須彌山,又稱為地居天。其餘四天,在須彌山上邊的虛空故稱為空居天。

(3)夜摩天譯為善時分天。此天無日月星辰之光,天人自身放光,以蓮華開為晝,蓮華合為夜。

(4)兜率天譯為知足天。每位佛,將要成佛時,在此天內院等待候補佛位,故又叫補處天。當來下生彌勒尊佛,就在內院說法,等增劫減到八萬歲時,便來娑婆世界,教化眾生

(5)化樂天:於境變化自娛。想什麼便化什麼,變化無窮,是快樂的天。

(6)他化自在天:這天以其他天的快樂,做為自己天的快樂。這六天都有男女慾念

色界有十八天,但在此經記載有二十二天,其實大同小異。

(1)梵天:就是清凈的天,沒有男女慾念。沒有女人形相,一律是男身。

(2)梵身天:這天的眾生身體非常清凈,心裡也沒雜念

(3)梵眾天:是大梵天眷屬所住的天。

(4)梵輔天:是大梵天之輔臣所住的天。

(5)大梵天:就是天王。他發號司令,統領各天。這是初禪天,還有言語。到二禪天時,便無言語,而是用光來代替言語

(6)光天:這天的禪定者,在定中放光

(7)少光天:周身放光,但不光明

(8)無量光天:不但從身放光,而且又從口放光,放出無量的光。

(9)光音天:在智慧光中又發出聲音,代替說法這是二禪天,沒有言語,只有光明

(10)凈天:這天一切皆清凈,無有雜染。

(11)少凈天:此天雖然清凈,但不圓滿

(12)無量凈天:此天的清凈,已到圓滿程度,但不普徧,又不究竟。

(13)徧凈天:此天的清凈,特別圓滿而又普徧。這是三禪天的境界,非常快樂。但一般修禪定者,不願久住,深恐退失道心,故積極越過三禪天,到達四禪天。方可免去風災的威脅。

(14)廣天:就是福德廣大的天。在初禪天,雖然離開苦惱,還有憂惱。二禪天,雖然離開憂惱,還有喜樂。三禪天,已消滅一切歡喜心,是純粹清凈的樂。四禪天,把喜樂都捨去了

(15)少廣天:又為福生天,此天因為不受妙樂,而生清凈的福。

(16)無量廣天:又為福天,此天不受火水風三大災害,所受的福報乃無量。

(17)廣果天:此天是凡夫所修之果,福報最大,但不是證果。這一點要注意這是四禪天的境界

(18)無煩天:禪定勇猛精進,生到此天,就沒有一煩惱。因為不再回欲界去受生死

(19)無熱天:生到此天,就沒有欲界之見思惑,和執煩惱病。內心快樂清涼

(20)善見天:生到此天,除去熱煩惱心中清涼,精修靜慮,可得天眼,善見十方世界

(21)善現天:生到此天,善能變現,因為禪的障礙已經除去了,達到盡善盡美的境地。

(22)色究竟天:到色界最高的天,已窮盡色性,了知色性,以空為體。利根人能直接超出三界,證阿羅漢果。鈍根人,還要到無色界,修四空定,循序經過四空天,才能證四果,得無學位。所謂」所作已辦,不受後有「。以上五天,為五不還天,即是不回欲界來受生死,為三果阿羅漢所住地方

天上時間人間時間,有所不同,因為天上快樂,所以感覺時間得很快。人間時間地獄時間也不相同,在地獄眾生痛苦萬分難熬,故感覺時間過得特別慢。


茲舉出四王天來說,此天一晝夜,等於人間五十年。(每層天加一倍計算)人間的一晝夜,等於地獄五十年,為什麼?因為業力所感,享樂時,嫌時間太短;受苦時,嫌時間太長。

這位菩薩乃至聞到聲聞和緣覺他們所具足功德,心也不迷惑,也不執著。這位修現在施的菩薩,他的思想和行為,都是清凈無染。

恭錄自《大方廣佛華嚴經》十無盡藏品 淺釋

THE END