第三個給我們介紹的，「十方生者，蓮池化生」。十方世界信願持名的這些眾生，阿彌陀佛的分身去接引他，接引到極樂世界，這個花還回歸在蓮池。在蓮池裡面這個花開了，人就出來了，花開見佛。這個花一開，人出來，人身多大?跟阿彌陀佛完全一樣。世尊在《觀無量壽經》上為我們介紹阿彌陀佛的報身，彌陀在西方極樂世界現的身是報身，報身佛，身有八萬四千相，不是三十二相八十種好。三十二相八十種好是古時候印度人他們心目當中所想像的，所以佛出生在印度現三十二相八十種好。在極樂世界，佛現身八萬四千相，每一個相又現八萬四千好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明裡面有佛菩薩在十方世界講經說法教化眾生，這個境界不可思議。
每個往生到極樂世界的人，花開見佛現的相跟阿彌陀佛的相完全相同，相好光明不可思議。這個相真正無量壽，不是三個阿僧祇劫，三個阿僧祇劫是有量，不是無量。極樂世界，佛跟所有往生人全是真正無量壽，這是無比稀有殊勝庄嚴，十方世界哪一個佛國土裡頭找不到，只有極樂世界有，我們能不去嗎?不知道，那情有可原，你沒遇到。遇到了，搞清楚了、搞明白了，哪有不去的道理?這個世界再好都要放下，跟極樂世界不能比。這個世界人壽命長，壽命長沒意思，為什麼?老了，身體不聽使喚了。記住世尊常常提醒我們，這個世間的人有生老病死苦，極樂世界沒有。生，蓮花化生，他沒有十個月懷胎那個苦，他沒有。花一開現身，跟佛一樣，他沒有從小孩慢慢長大的苦，沒有。他是化身的，沒有病苦。他不需要飲食，因為他的身是法性身，跟我們這裡不一樣。我們這個地方，肉體是物質的境界，阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相。三細相里頭，業相、轉相、境界相。四分裡面，相分，我肉身是相分;我們的思想，第六意識、第七識是見分，四分裡面的見分。我們拿這個東西執著是我們自己的身、是我們自己的心，這錯了，錯得太離譜了。
到極樂世界得的身相，蓮花化生，是法性身，不是阿賴耶的相分。心是法性，身也是法性，居住的環境也是法性，法性不生不滅，法性清凈不染。惠能大師開悟的時候給我們做出報告，告訴我們法性是什麼，他見性了，他說出來了。第一個「本自清凈」，沒有染污，身心都沒有染污。就是我們經題上所講的「清凈平等覺」，這五個字可以形容往生到極樂世界這些菩薩，他們的身心清凈平等覺。第二句話告訴我們，自性「本不生滅」，不生不滅，這真正無量壽。第三句話告訴我們「本自具足」，自性里頭樣樣具足，沒有一樣是外來的，告訴我們不需要到外面去求，自性里頭本自具足。具足什麼?具足極樂世界依正庄嚴，極樂世界依正庄嚴是自性變現出來的。
恭錄自《二零一二凈土大經科注》(第三八五集)
