作為一個學佛修行人，平時不應該毫無意義地散亂觀瞧。任何時候，尤其是走路的時候不能隨便東張西望。如果你的身這樣不穩重，你的內心肯定也是散亂的。
應該一門心思專註在取捨的這些道理上。自己有很多該做、不該做的，心裡應該時時憶念這些所斷、所行的一切學處，目光恆時垂視一木軛許的地方，也就是約一米遠的范圍。如果身態穩重，很有威儀，說明內心也很專註、堅定。
走路時東張西望說明內心是散亂的，若你的目光恆時垂視一米的范圍，小心謹慎地走路，說明內心是專註的。這里主要指的是內心，若是你內心散亂，身態怎樣都不行，如果你內心專註，怎樣都可以。當外在的景象影響不到你內心的時候，當你的內心已完全獲得自在的時候，怎樣的身態都無所謂。但這個時候也還是要表法的，在身體上也會有這樣的姿態，有這樣的行為。
毫無意義的情況下不能東張西望，需要看時可以看，但毫無意義地東看西瞧，說明內心是非常散亂的，這是不應該的，也是不允許的。
經常這樣非常小心謹慎地行走，有時候內心會疲勞，眼睛、身體也會疲勞，這時可以休息一下，也可以眺望四方。若看到對面有人來了，應該很有禮貌地問候：「您來了，還好嗎?需不需要幫助啊?……」這不是裝的，而是真心的。看到有人來心裡要這樣想：「這都是我宿世的父母，是我成就的助緣。」內心很感恩，覺得很難得，心裡自然就歡喜了。為什麼要這樣想呢?因為來的這個人，無論有錢沒錢，長得好不好看，都是宿世的父母，都是未來佛，都是修行的助緣、成就的根本，因此不應該有分別。盡管現在我們對別人有時候也很客氣，但是和前面所講的不一樣，僅僅是因為他有錢有勢而喜歡，或者因為他長得好看而問候。
見到每一個眾生都應該這樣想：「這是我宿世的父母，是未來的佛啊， 是我成就的助緣啊，無論是修忍辱還是修布施，必須要靠這些眾生，若沒有這些眾生，我怎麼修忍辱修布施啊?若是不修忍辱波羅蜜和布施波羅蜜，我怎麼成就啊?」如是思維時，就覺得歡喜和感恩，在這樣的心態下，你的問候都是真心的、清凈的。
——摘自《入菩薩行論》講記29
