【往生凈土仗佛願力】善導大師《觀經四帖疏》開示：機法兩種深信(三)
【善導大師《觀經四帖疏》雲：言深心者，即是深信之心也。亦有二種：一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。】
底下師父要講這個故事，讓你們好好仔細的去體會，這個故事你用心體會到了，你一定開悟。你就知道你到底要，好好的照顧法身，還是要好好的照顧色身?這個故事師父去看原文，原文記載在《雜阿含經》，現在我講比較白話一點，讓你們體悟。因為這個故事實在太棒了，師父每一次一看了這個故事，講出來，我自己內心都會醒悟很多。你們好好聽這個故事，然後深深的體會，希望你們真正的覺悟，一心一意的為自己的，法身慧命設想。
過去有一個大富翁，生性非常的慳貪吝嗇，既不修身也不修心。這個富翁娶了四位夫人，最寵愛的當然就是第四位夫人。男生都有一個通病，喜歡討小老婆，而且小老婆是越多越好，通常越年輕最後娶的小老婆，一定是越喜歡對不對?通常是這樣。這位富翁也不例外，最喜歡第四夫人，整天恩恩愛愛從不離開。其次是三夫人也有很大的魅力，使得富翁也相當的喜愛三夫人，只要一別離就充滿了憂愁。再其次是二夫人，當初在窮困的時候，富翁與二夫人還很相愛，但是到了富貴的時候，就忘了二夫人。但是最不令富翁關心的，還是大夫人。對了你們答對了。所以這種喜新厭舊是不好的。可是很多男人，對女人就是這樣子。這個富翁對大夫人很不好，家裡的家務事都叫大夫人去做，從來不關心大夫人，也不看大夫人。
有一天這位富翁患了不治之病，臨終前快要死了，他把最心愛的四夫人叫來，對著她說：四夫人，我平常待妳最好，時刻也不能和妳離開。現在醫生說我的生命已經維持不久，我快要死了，我一個人死了之後，多麼孤單寂寞。雖然我財產妻兒很多，可是一個也不能帶走，我請求妳陪我一起死好嗎?諸位菩薩，如果妳是四夫人，妳要不要陪妳先生一起死?你怎麼回答那麼快，四夫人一聽花容失色，大聲的對她的先生說：你怎麼可以這樣想，你年紀大了死是應該的，我年紀還這么輕，怎麼可以陪你死?你對三夫人也不錯，為什麼不叫三夫人陪你去死?四夫人這一番話，使得這個大富翁，長長嘆了一口氣，唉!過了一會兒，富翁只好把三夫人請來，仍然照跟四夫人講的話，再講一遍。三夫人一聽嚇得一直發抖，連忙的跟先生講這是不行的，我的年紀這么輕，你死了我還可以再嫁人，你為什麼不叫二夫人，陪你去死?這一個富翁，聽了三夫人這一番話，又是長長的嘆了一口氣，唉!擺擺手叫三夫人妳退去吧，三夫人走了之後，這一位富翁把二夫人叫來，說明我一個人死去，實在太不甘心了，希望二夫人妳能夠陪我一起死。二夫人一聽，連忙搖手跟她先生講：不可以不可以，我怎麼可以陪你一起去死呢?四夫人跟三夫人什麼事也不做，家中的事都要我管，我不能不管家事，我不顧家庭就跟你去死，那怎麼行。不過念在以前我們夫妻，感情還不錯，你死的時候我會送你到山頭，這還算有一點點夫妻的情份，對不對?不過只送到山頭，也不是陪富翁一起去死。所以這位富翁又是無可奈何的一聲感嘆，唉!富翁沒有辦法，只得把平時他漠不關心，根本已經忘了她的存在的大夫人叫到床前，對大夫人說：大夫人，真是對不起妳。我過去對妳太冷落了，請妳原諒我。我現在快要死了，一個人死去，在陰曹地府里一個伴也沒有，實在非常的孤單，妳隨我一起死好嗎?大家猜看看大夫人，要不要陪她先生一起死?你們怎麼那麼聰明，你們聽過這個故事。大夫人聽了之後非但不驚慌，而且非常莊重的回答：古人說嫁夫隨夫，現在夫君你要去世了，做妻子的我怎麼還可以繼續一個人活在世上，不如我就跟你一起去死比較好。富翁一聽覺得很意外，三位夫人都不肯，結果大夫人想不到竟然，願意陪他一起死。所以他覺得很驚訝、很欣喜，你…你真的願意，陪我一起去死?大夫人說是的。這時候這位富翁，同樣是一聲的感嘆，但是心情不一樣，富翁一聲的感嘆，唉!然後繼續說：過去我都不知道，妳對我這么忠心，我一直把妳忘了，我對四夫人、三夫人，愛護得比自己的生命還要重要，二夫人我也待她不薄。到今天她們忘恩負義，當我要死的時候，那麼狠心的要跟我離開，不肯陪我死。想不到我從來沒有重視妳，妳反而願意永遠和我在一起。唉!富翁又嘆了一口氣繼續說：我實在太辜負妳了，我真的對不起妳，為什麼我不能早一點對妳好呢?要稍微表演一下，富翁講話的神情就是這樣。這位富翁講完之後就和大夫人，兩人抱著一起死去了。
這是佛陀在《雜阿含經》所說的譬喻。前面講的這個故事，就是要譬喻後面的道理，後面的道理才是重點。世尊實在非常有智慧，很會說法，說了譬喻之後再講道理，眾生就很喜歡聽。像剛剛師父這樣講，你們聽得很入神對不對?這時候佛陀繼續對著眾比丘說：諸比丘，這個故事中從未離開的四夫人，指的就是我們的身體。我們每天都對自己的身體非常的愛護，把自己打扮得很漂亮，裝飾得很好看。出門的話要用蜜斯佛陀，這一邊擦一擦，這一邊塗一塗，香水這一邊噴一噴，這一邊灑一灑，佛陀講得有沒有道理?有道理。我們對身體的好，身體就像四夫人，是富翁最疼愛的。我們不是每天很愛惜這個身體嗎?有道理。
另外要改嫁的三夫人，指的就是我們的財富。當一個人死去的時候，財富是自己的還是別人的?別人的。你以為你現在的錢是你的，你現在的房子是你的，你現在的土地是你的。我告訴你不是你的，借你看一看而已。你現在的錢，你把銀行的存簿拿起來看，我的存款有兩億港幣，我告訴你，那一些兩億港幣的數目字，是讓你看了白高興而已。今天死了那兩億是誰的?別人的。你住的房子你今天晚上死了，房子是你的嗎?不是。你有很多土地今天晚上死了，土地是你的嗎?不是。萬般帶不去，最後一句，回答得很好，只有業隨身。萬般都帶不去的，所以財富就像三夫人，改嫁就別人的，財富不是自己的。所以佛陀講的真的很有道理。
再來要照顧家庭的二夫人，指的是自己的親朋好友，親朋好友每個人，都有每個人的事情。如果有一天你死了，親朋好友頂多在送葬的行列當中送你一程，能夠送你到山上，那表示就已經很有情有義了。現在在送葬，我告訴你都走幾步路而已，為什麼師父那麼清楚?我經常在幫亡者舉行告別儀式，我主法和尚，在舉行告別儀式的時候，棺木要啟靈的時候，我要念啟靈法語，然後喊了一聲啟靈，棺木才可以抬起來往前走，不是棺木自己走棺木有人抬。棺木如果自己走的話，那大家是會嚇死。然後親友送著靈柩，都是走一小段路而已，然後送了一小段路。家屬在台灣的喪禮禮俗，是走了一段路。事實上如果按照古禮，是要走一個街頭。二夫人就是那一些親朋好友，送到山頭而已。
從未重視的大夫人，就是我們的心，大夫人就是我們的心。這就是譬喻，我們經常忽略我們的自性本心，我們從來不重視大夫人，我們從來不注重我們的真如本性。我們的法身慧命，如果沒有修行念佛，能夠解脫嗎?不能。可是太多人只要談到信佛，學佛、念佛，第一個直覺的反應就是那迷信。師父勸人家吃素，有人直接就回我一句話，吃什麼素，吃素那是老年人的事情，念什麼佛，那是老來才在念的才在修的，現在賺錢比較要緊。都是這樣子。這不就是佛告訴我們，一般人都不注重自己的佛性，就如同大夫人被富翁不關心，我們在世的時候不知道修心，不知道修行只會貪求五欲，每天吃好一點，睡飽一點，穿漂亮一點，把這個色身照顧得無微不至，不就如同富翁在照顧四夫人，對四夫人非常的喜歡，一樣的道理對不對?
所以這一個故事講完了，諸比丘聽了佛陀的譬喻說法，個個深入了解心中贊嘆，佛陀您實在是太慈悲了，講這樣的譬喻故事，讓我們一心修道。
故事講完，師父就要請問諸位菩薩，你就是那一位富翁，請問從今天開始，你要用心的照顧大夫人，還是四夫人?大夫人。但是不要四夫人你也不理她，也就是說，我從今天好好的學佛修行，我這個身體有病，管它的就讓它去死。昨天跟今天因為都有蓮友，因為身體都有病痛來找師父，我知道你們有問題都直接找我，但是身體有病大家都會有，師父也會有病，但是有病不要說我都不理它，我就一心念佛就好，反正就等死，不能這樣想。因為有的病及時的診治，可以看好，你為什麼不趕緊看好。修行常帶三分病是好的，但是如果六分病、九分病，就不好對不對?對。有的病是業障病，確實認真的念佛、懺悔，可以滅除業障，疾病就痊癒。但有些病，譬如說你不小心跌倒了受傷了，破皮流血了，這個受傷破皮流血，就讓它血流光死了算了，我就一直念佛念到流血死了，這樣當然不對。你受傷流血當然先去找醫生，敷一敷葯止血對不對?譬如說你得了小感冒而已，也不是得了新流感病毒的感冒，你就不治了。我感冒頭暈，打噴涕，流鼻水，咳嗽，我就一心念佛等死就好了。重病病到沒有辦法積極診治，可以治癒的程度，這時候就放棄治療一心念佛，也不要說等死，一心求生西方極樂世界，這時候就對。一定要看醫生到了醫生認為說，你再積極的治療，都沒有辦法讓你的病治好，醫生都這樣說了，那時候放下萬緣一心念佛，不必再受醫療的折騰之苦，念佛、懺悔把業障消除，早一點脫離苦海這是對的。所以善導大師，在《臨終正念訣》，這一篇文告訴我們，才有病痛一心待死。印光大師也這樣開示，許多凈宗的祖師大德，也這樣開示。這個指的是重病不是輕病，譬如說你手酸、頭暈，或者拉肚子、牙齒痛，這一些不是很快就會死人的，你當然要看醫生。譬如說你吃了過期的食物，造成過敏，師父曾經就跟大家報告過，我喝過一瓶過期的愛之味蕃茄汁，要喝的時候我不知道過期了，沒有仔細去看到期日期，結果我就整瓶把它喝下去。平常我喝飲料，喝白開水不會整瓶喝下去，結果那一瓶過期的蕃茄汁，我竟然整瓶的把它喝下去。喝下去之後到了晚上開始癢，別的地方不癢就癢屁股。我當師父的抓屁股很難看，所以我就跑回精舍稍做休息，但是一直癢，癢得受不了就會抓，越抓越癢。我想說趁著這個時候來修忍辱，因為忍辱就這時候來修最好，不然要等到哪時候修忍辱，對不對?忍辱一定要，在無法可忍的時候來修，忍辱一定是在逆境修的。所以我就不去看醫生，晚上休息的時候反正癢就抓。結果一躺下床，棉被蓋起來一暖和更癢，更癢就抓得更厲害，抓得癢得睡不著覺，只好起來照照鏡子，看看屁股到底出了什麼問題，一看阿彌陀佛，一塊一塊的紅腫整個屁股都是，整個晚上睡不著覺。忍不了，隔天一早醒來趕緊看醫生，到了醫院醫生問我怎麼樣，我說我屁股癢，醫生說那你把褲子脫下來，因為要讓他看屁股癢，到底怎麼回事。只好褲子脫下來，醫生看了嚇了一跳，您怎麼現在才來?我就在修忍辱，醫生打一針就好了。護士拿一針針劑來，護士小姐來打針，就跟我講師父脫褲子，我說我不要，您不脫褲子，我怎麼打屁股，師父的屁股不能讓妳看。打手臂、打手臂，打手臂會很酸，我說沒關係。我從小就吃葯打針我不怕，痛我會忍受，打一針下去，三分鍾至五分鍾不癢了。那時候我體會到一件事情，我把心得跟大家報告，修行一二十年，抵不過一支的針劑，真的。如果是你，你抵得過嗎?修行二十年要忍辱，癢得你忍得了嗎?忍不了。
我們確實是這樣的凡夫，所以我們這樣的凡夫，要依靠什麼樣的法門來解脫生死?阿彌陀佛四十八願。善導大師告訴我們，所以信機就是信法，相信自己是這樣的生死凡夫，才認清到，原來唯有南無阿彌陀佛的四十八願教法，能度得了我這樣下劣的凡夫。阿彌陀佛的四十八願，就是六字洪名南無阿彌陀佛。四十八願在因地講，佛號在果地講，因地叫本願，果地叫佛號，因果一如。所以阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，攝受就是救度，四十八願度眾生，這是贊佛偈其中的一句話，對不對?重要的就是我們眾生，要如何讓四十八願度?
底下這一句話就是答案，「無疑無慮」，沒有懷疑的念佛，沒有顧慮的念佛，完全對阿彌陀佛四十八願的教法，百分之百的信受，不懷疑、不顧慮。如果你覺得我一生念佛，臨終阿彌陀佛會來接引我嗎?你這樣就是懷疑。阿彌陀佛的臨終接引願，你對阿彌陀佛的信任不夠，阿彌陀佛明明說：你念佛我救你。臨終的時候，我一定現前來接引你，你會懷疑臨終，阿彌陀佛要不要來，那不就是對阿彌陀佛的信任不夠嗎?這樣就是有懷疑、有顧慮。這樣念佛的心要把它修正過來，完完全全的信任這一句佛號，救度自己往生西方極樂世界，不懷疑、不顧慮。念南無阿彌陀佛，相信四十八願所成就的這一句佛號，能救得了我這樣的罪惡生死凡夫，往生西方極樂世界。所以你無疑無慮的念佛，就是乘彼願力，乘阿彌陀佛的願力。
最後一句話，善導大師講「定得往生」，定是一定，定是必定，定是肯定。如果你無疑無慮的念佛，乘阿彌陀佛的願力，一定往生西方極樂世界。諸位菩薩善導大師的話，你要不要相信?要，你就會很安心的念佛，對不對?所以機法兩種深信，大家一定要透過聞法，好好的建立，不要對阿彌陀佛任何懷疑。如果你沒有聽經聞法，沒有了解凈土的教理，不知道佛號的意義，不了解四十八願的道理，你一定會有懷疑，你一定會有顧慮，你的內心一定是不安的。所以念佛人，聽聞阿彌陀佛的教法，重不重要?太重要了。
