宣化上人：當有災難將要發生時，會有凶兆表現在日、月、星這三種之上
作者：佚名
太上老君說：
回心趨善，善雖未為，而善神隨之;
回心向惡，惡雖未為，而惡神隨之。
神有凶善，善神系保護善人，凶神則懲罰惡人。所以說：「禍福無門，唯人自招。」自己心裡不作惡，就不會有不吉祥之事發生。
在《楞嚴經》里，有一段討論兩種顛倒妄見。究竟這兩種妄見是什麼呢?
第一是眾生別業妄見，就是單單自己的業，可以說是自業，和眾人不同。這種別業妄見，就是自己見解也特別，自己行為也特別，在任何場合中，都是好標異現奇，與眾不同，自認第一。
因為和其他的業不同，這也是一種妄見，這都是一種妄想心所造成的。這個妄想叫什麼妄想呢?就是好高騖遠的心。因為他好高騖遠的關係，也標異現奇，獨出己見，所以造出一種別業，與眾不同了。
第二是眾生同分妄見，就是和一般的人是相同的，又可以叫共業。普通或者天災人禍，或者天塌地陷，在那一個地方，喔!人一死就是死幾十萬、幾百萬，甚至於幾千萬個，一起都死了，這叫共業，這就叫同分妄見，這是同業，這種妄想造成這種同業。
因為眾生迷物為己，認賊作子，迷這個物就以為是自己了，所以就造成這個同分妄見，這是一種妄想所造成的妄見。這個見，不一定是看見的見，這個見就是見解的見，大家意見相同，這是同分妄見。
由眾生的妄想造成這種的妄業，造成這一種的妄業，於是乎就受妄報，所謂「起惑、造業、受報」，最初就因為不明白，所以就造了業，造了業就要受報了，這是眾生的共業。
這共業，方才我沒講嗎?或者天災，譬如荒旱，這個地方的人都沒有飯吃了，這是這個地方的眾生共業所感。我講一講這共業所感的真實故事──
在民國三十三年(西歷一九四四年)，中國的河南省，這個地方就鬧荒旱，天不下雨。不下雨還不要緊哪，還生蝗蟲不知道有多少!
這個蝗蟲有多厲害呀──在空中一飛啊，喔!遮天蓋日的，滿天變黑，不論你種任何的農產品，所有在農田裡頭的耕作物，它都吃的。
那時候就有個小孩子，看見在虛空裡頭有一位白鬍子的老人，將一袋一袋的東西從天倒下，落地就變成蝗蟲。那個蝗蟲往地下一落，不知道有多少啊!落到地下，就會有一尺多厚，那麼多的蝗蟲。
不是這一個地方一尺多厚，甚至於幾百里呀，就這么一落就是有一尺多厚的蝗蟲。幾百里的地方都是那樣子，你說那蝗蟲有多少!
那時候因為沒有米，什麼東西都沒有，人就吃蝗蟲──你說奇怪不奇怪!這真是共業!以為蝗蟲是吃農作物，不會有毒，想不到將蝗蟲煮熟後，拿到桌上要吃的時候，全都變成人糞了，你說奇怪不奇怪!啊!那麼人再餓也不敢吃。啊!這個業障就這樣子，就這么厲害!
所以這些饑民只好逃亡，由河南逃到長安，在這相隔八百里路里，每一天在這路上死的人不知多少!怎麼死的?都是餓死的。
奇怪的是，越餓他就越笑，在路上一笑就死了。餓死的人都作很奇怪的一種獰笑，令人驚心，這就是大家同分妄見，共業所感的報應。
什麼是別業妄見?譬如世界上有些人，目有赤眚，在眼睛上生了紅翳子，夜間看見燈光時，看見燈四邊有圓形的暈光;因眼睛有毛病，所以看見那個燈也就生了變化了。
生了什麼變化?有個圓影，那個圓影里邊五色重疊，花花綠綠的，青黃赤白黑什麼色都有，你說這個圓影是真的?是假的?
好像現在有的人本來眼睛沒有毛病，他自己要把它弄出個毛病來。我曾親眼見到一個服迷幻葯的人，老是對著牆壁在痴笑，我問他笑什麼?他說：「你看!牆壁上有很美麗的五光雜色啊!」
這就和赤眚的人一樣。本來他眼睛沒有毛病，他吃上迷幻葯，變成顛顛倒倒，看這個牆也變了顏色。幻影幻光本來是假，他就認為這是真的了，這就是身在迷而不知迷。
前邊我是大概講這個別業和同分妄見。佛在經文內說的是特別詳細了，而且舉出淺顯的比喻來說明眾生同分妄見。
就在這南閻浮提里邊有兩千三百多個國家，假如有一小洲，只有兩個國家。雖然這兩個國家的眾生在同一個洲上，但是所見的不同，所感的果報也不同。其中一國的人，因為同感惡緣，就看見一切一切不吉祥的事情，可是另一國的人都不見。
這都是由妄惑、妄業所招感的妄現、咎徵，只是應在這國，而不應在別國。好像最近美國東部，旋風為災，死傷數千人，而西南部全無事，此即應征在東部，而不應在西南部也。
或者看見兩個太陽，或者看見兩個月亮，這都是不祥之兆。古語說：「天無二日，民無二君」，在中國古代，夏朝桀王暴虐的時候，天空忽然出現兩個太陽，夏朝因而滅亡，這就是凶兆。
無論哪一個國家若有災難重重，這都是當局執政者沒有修德行仁，所以才有這種的飛災橫禍。總括起來，這些凶兆會表現在日、月、星這三種之上。
等這個惡緣現出來的時候，不是天旱，再不就是水澇，再不就是地震，再不就是山崩，這是常見的一種災難。
又有非常見的，好像這個暈適佩玦、慧孛飛流、負耳虹霓，這都是災難的表現。
惡氣環繞月亮叫「暈」;黑氣把月光遮住叫「適」;「佩」就是白氣在旁邊環繞這個月一環;半環叫「玦」，就是環繞這個月一半，這都是月的災象。
中國歷史記載：「月暈七重，漢高祖在平城，受匈奴重圍之難」，漢高祖被匈奴所困的時候，就現月暈七重。
「彗星」就是光芒四射，那光射出去很遠很遠的，在中國俗稱的「掃帚星」。「孛星」也是有光芒出來，但是它出來不長，就像火苗子似的，沒有了又出來、沒有了又出來了。
「飛」就是在空中飛的，從這兒飛到那地方去了。「流」是流星，光芒從空中那麼橫過去，這個流星也有的從天上下來好像下雨那麼多，也就是那個隕石，石頭從空中下來，就像下雨似的。
這些是星辰災象的表現，這是星辰示現的一個惡境、一個惡的兆。好像歷史記載著：「春秋時代，宋襄公不仁而兆星隕如雨，秦始皇殘暴而兆彗星遍出」，這都是不祥之兆。
惡氣在太陽之上叫「負」，惡氣在太陽旁邊叫「耳」，虹霓，就是雨過天晴的時候，這一般人常常見的，不過有的不是那麼惡的，俗語叫「彩虹」。
在早上出現的叫「虹」，晚上出現的叫「霓」。這種有災禍的虹霓，它看起來總是屬陰的，不是那麼光彩。
雖然也看著那麼花花綠綠的，好像很好看似的，可是那裡頭有一股煞氣在裡頭藏著，你會看的人一看就知道，這是不吉之兆。
由這一件事看來，這證明凡事都沒有一定的，雖然說現凶星，也可以化凶為吉。就在我們人存的這一念心，這一念心轉變了，即就是凶也可以變為吉祥。
在中國每逢朝代變更，都有不祥預兆出現。有一次，一位皇帝看見不吉祥的星辰出現了，就召專管天文的欽天監，「這主於什麼事情呢?」
欽天監告訴皇帝說：「這是最不祥的星辰，主於國君死亡的。可是臣有方法可將這種災禍轉移到宰相身上去。」
皇帝說：「這不可以的，宰相是管理國家大事，怎麼可以叫宰相代我去死呢?」
皇帝說：「民為邦本，這老百姓若死了，我這皇帝又有什麼意思呢!我是為老百姓做事，沒有老百姓，我給誰做皇帝呢?那也不可以。」
欽天監又說：「您把這個災難那麼轉到歲上，讓這個年景荒旱、飢饉貧年。」
皇帝說：「這不可以的!如果轉移到這個歲上，也會把老百姓餓死的，我做這么一個皇帝也沒有意思。」
於是欽天監就向皇帝叩頭，說：「皇上真是明君，您有這善心，一定能轉凶為吉，您一定不會死的了。」果然第二天這個凶星就退了，就沒有了。
