【法事贊摘要】善導大師解釋凈土門的[是人終時，心不顛倒](一)
晚上我們繼續來探討《法事贊摘要》，前面我們探討到了第一大點《法事贊》概說，我們探討到了《阿彌陀經》往生因的經文，這一段經文有三個地方比較容易讓人家誤解：
第三個地方就是是人終時，心不顛倒。
很多念佛人擔心自己臨終會顛倒、擔心自己臨終沒有正念，不能往生西方極樂世界。這樣的擔心也就是善導大師所講的顧慮、懷疑。念佛要無疑無慮的心來念佛，不要懷疑、不要顧慮。不要懷疑阿彌陀佛救度你的能力，不要懷疑阿彌陀佛救度你的本願，不要懷疑阿彌陀佛救度你的能耐。沒有任何的顧慮，不要顧慮自己臨終沒有正念，不要顧慮自己臨終會顛倒，不要顧慮自己臨終沒人助念。這一方面的懷疑、顧慮實在太多太多了。
我們已經探討前面的不可以少善根福德因緣得生彼國，以及執持名號、一心不亂，最後我們來探討是人終時、心不顛倒真正的函義。
請看講義第三頁，第一點的第三小點;
[是人終時，心不顛倒]，什麼叫做顛倒?一定要徹底的了解。如果你看了很多祖師大德的解釋，有的人當然會解釋，臨終的時候眷戀陽上的家親眷屬，臨終的時候放不下金錢感情，臨終的時候有種種的業障現前，都稱為顛倒。可是你把《阿彌陀經》往生因的經文對照《稱讚凈土佛攝受經》的經文，你會發現把顛倒解釋為上來所說的通通都是錯，而且百分之一百錯，因為《阿彌陀經》在講心不顛倒的事情不是指這一些。我們凡夫眾生不必等到臨終才顛倒，我們現在就顛倒，我們現在就是四倒眾生：以無常為常，以苦為樂，以不凈為凈，以無我為我。
我們現在就顛倒了，哪需要等到臨終才顛倒，對不對?對。世間是苦海，我們把苦海當做是快樂，不是顛倒嗎?世尊只要在說世間的事都說苦，那佛法是不是很消極?不對，這才是積極。說出真相然後讓你去面對，然後把苦的事情徹底的解決，這不就是最積極嗎?
我們佛教如果有人說是消極的宗教，那也沒錯。我們對造惡造罪很消極，我們對行善修福很積極，我們對生死輪迴的事情很消極，我們對於解脫生死的事情很積極，對不對?當然。看消極指的是什麼，積極指的是什麼。經文我們一定要站在佛的立場來了解佛這一句話到底講給誰聽的，他要度什麼眾生。
《阿彌陀經》是世尊要度凡夫的經典，跟《觀經》、跟《無量壽經》是一致的，三部經共同一致性，以念佛法們來宣導阿彌陀佛絕對救度，所以三部經要攝受的對象都是一樣，凡夫為本。釋迦牟尼佛怎麼會不知道凡夫就是顛倒的眾生，在經典他都講得很多，我們就是這一種顛倒的眾生。既然我們這一種顛倒的眾生，那阿彌陀佛要救度我們這種顛倒的眾生，臨終要求我們要不顛倒才救度我們，想一想，阿彌陀佛會把救度的條件訂的這么嚴苛嗎?會不會?不會，你放心。天底下所有寺院道場都沒有任何條件，歡迎各式各樣的眾生回到道場，對不對?對。
我們本願山彌陀講堂歡迎任何人來共修，不管是佛教徒不是佛教徒，不管有吃素沒吃素，不管有三皈依沒三皈依，不管有受五戒或沒受五戒，任何人只要願意踏進本願山彌陀講堂，我都會開大門十二萬分的歡迎，道場本來就是十方來十方去，成就十方眾生的法身慧命的地方，對不對?道場就是成道的場所，哪有說限定條件。這個人能來，這個人不能來，沒有。
阿彌陀佛建立西方極樂世界，他要救度的是十方眾生，你們站在阿彌陀佛的立場想一想，你就會越對念佛越有信心。阿彌陀佛是希望十方眾生通通都往生西方極樂世界，還是只有少部分人往生?當然是希望十方所有眾生通通往生，對不對?對。那十方眾生的根器千差萬別，阿彌陀佛會對眾生的根器不了解嗎?就是對我們的根器太了解了，對我們的心性太了解了，所以才會發願以果地名號對我們的絕對救度。條件訂得很低很低，低到可以說就是沒有條件。你一生念我的名號乃至十念，我如果沒有救你我就不成佛。為了成就這一句名號可以救度一生只稱十句名號的人，阿彌陀佛的因地法藏菩薩他要成就名號的果地願力，一定要非常非常的強，強到一隻小鳥、一隻畜生道的眾生念佛，甚至於一隻蚊蟲念佛他都有能力把它救到西方極樂世界。這樣的事情法藏菩薩要去做，所以法藏菩薩在不可思議兆載永劫這么長遠的時間修六度萬行，就是要成就任何眾生都想往生就可以被他接引的本事。法藏菩薩不可思議兆載永劫的修行，他既然發願要救度十方眾生，那十方眾生的根性法藏菩薩以古佛的智慧非常的了解。他要救度阿羅漢、救度辟支佛、救度菩薩太容易了，這一些三界外的聖者，他根本不用操心。他最操心的就是六凡的眾生，在《大般涅盤經》世尊講了一個譬喻，講的很好。
有一個大富長者有七個兒子，最小的兒子生病，大富長者把所有的心思都用在照顧最小的兒子，所以其它的六位兒子比較疏於照顧。其中大哥就跟父親抱怨，父親您為什麼把心思都用在照顧小弟，我們也是您的兒子，您怎麼會不關心我們?大富長者這個慈愛的父親就跟大兒子說：父親對你們的愛都是一樣的，但是小弟因為生病需要我的照料，所以我當然把時間心思用在小弟的身上，你們不需要我擔心。
如果你是這一位慈愛的爸爸，或者你就是慈愛的媽媽，七個兒子最小的兒子生病了你會照顧誰?當然最小的兒子。我們就是那個最小的兒子，阿羅漢、辟支佛、菩薩是大哥、二哥、三哥，他們不必阿彌陀佛的擔心。
如果以我們木柵弘願念佛會的蓮友來說，這樣範圍就小了很多，對不對?你們有人每一個月每一堂課都會來聽經，阿賜是每一堂課都到，沒有一堂課不到，所以阿彌陀佛不會擔心阿賜，阿彌陀佛會擔心經常請假的人。上個月也沒來，這個月也沒來，下個月又不準備來了，以後每一個月都不來，那阿彌陀佛就很擔心了。
