且勿謂緣[1]想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏[2]身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠[3]，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。
若久修大士[4]，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。若初心末學，緣境若寬，則心識紛散，而障深慧淺，或致起諸魔事。
故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。待其念佛得證三昧[5]，則百千法門，無量妙義，咸皆具足。古人謂：已浴大海者，必用百川水。身到含元殿[6]，不須問長安。可謂最善形容者矣。[(正)復高邵麟書二](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]緣：作動詞用，攀緣、緣慮之義。謂人之心識攀緣於一切境界而膠著不舍。如眼識攀緣色境而見，乃至身識攀緣觸境而覺，故心識稱為「能緣」，其境界稱為「所緣」。(《佛光大辭典》)
[2]法界藏：五藏之一。持一切染凈之有為法，故名法界。內含一切功德之性德，故名藏。(《佛學大辭典》)
[3]帝網珠：參見「帝網天珠」條。帝釋懸寶珠網以裝飾宮殿，這些寶珠的光明互相輝映，一珠現一切珠影，一切珠盡現一珠之中，各各如是，重重影現。(《佛學常見辭彙》)
[4]大士：菩薩之通稱也，或以名聲聞及佛。士者凡夫之通稱，簡別於凡夫而稱為大。又，士者事也，為自利利他之大事者，謂之大士。(後略)(《佛學大辭典》)
[5]三昧：舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。(後略)(《佛學大辭典》)
THE END
