善導大師講「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」，這是勸導所有修學佛法的人，要老實念佛，而「念佛」這一條路就是修行當中的快捷方式，掌握了成佛的快捷方式，成佛自然就快了。那麼所謂的念佛，心地要覺悟，不能只有嘴上稱名，心地不覺，裡面貪瞋痴三毒沒有消除，這個就不叫念佛，縱然讓你念得千萬劫，依舊還在三界當中輪迴，因為你的心念不是佛，存心不是佛心，那要怎麼樣存心是佛心呢?第一個你要了解，也就是《彌陀要解》上講的「要深信自心是佛」，深信自心是佛，如果眾生不知道即心是佛，不知道自己的本來，終日向外持求，頂多你就是得點人天福報而已。
所以為什麼講得心念要像佛，「佛」是什麼?覺悟，沒有貪瞋痴，自性離一切染凈、差別、能所、對待，包括貪瞋痴，所以說本自清凈，你的心有沒有像佛心，實際上佛心不是別人的心，就是眾生自心，自性清凈，眾生的心本自清凈，這個你要先能解得，這個你要先能深信，這個在蕅益大師《要解》上講的，第一個就叫信自，深信自心是佛，而後你才有後面的「信他」，相信西方凈土，相信釋迦牟尼佛所言不虛，阿彌陀佛四十八願真實不虛，信因果，信事理，這才具足「信」，而後切願往生，往生西方極樂世界，然後提起阿彌陀佛，念斷你種種的煩惱，這個叫念佛，這個叫修行的快捷方式。
所以修行快捷方式具有信、願、行，那麼信願行當中特別要求的，要諦信自心是佛，不心外持求，心外持求，那就變成二法，二法這心就不一了，就不叫一心不亂了，你就變三心二意了，所以說念佛，我們好像有能念之心與所念之佛，能念的眾生與所念的彌陀，實際上唯是一心而已，所以為什麼說念佛念到後來，他是得一心不亂，這一心不亂，他心不外攀緣，遠離能所、對待，種種煩惱相，這個才叫作真正的一心不亂。
所以善導大師這一句話，講起來很容易，「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」，一心一意地來念，可是層次由淺到深，如果你不能深解，你只是表面上念佛，嘴上念佛，心地仍舊是迷惑顛倒，仍舊是世間意，你這個念佛就是祖師大德講的隨口叫喊，嘴上念佛，心裡沒有攝心、沒有放下、沒有覺悟，裡面還是三毒，也就是說你這個「葯沒有對症」;「兵沒有抓到賊」。所以真正念佛是要心地覺悟，心地覺悟就是真念佛，所以不是只有嘴上稱名，嘴上稱名這個是必然的，是一定要的，因為大家修學凈土這是持名，但是藉由持名而後提醒自己，而後消除貪瞋痴慢疑種種惡見煩惱，這個才是真正在念佛。
所以希望大家能夠發菩提心，能夠具足信願，能夠發願來走這條成佛之道、走這條成佛之路，否則嘴上念佛，心地還是貪瞋痴，還是世間意，對於這世間你沒有完全放下，沒有真正地想要脫離煩惱，這個念佛也沒有用，為什麼說沒有用，因為沒有真信切願，所以剛才講的一定要信願行，這三個資糧具足，那麼念佛才能達到它的一個功效，不然只是人天福報而已，你也不是真正覺悟，因為你心裡沒有真正的覺，只是嘴巴上念佛，修一點口善而已，心地碰到境界的時候，如果還是自私自利，還是貪瞋痴，這個不算真正的覺悟。
所以希望大家在這個地方著眼，在這里注意，你自己的起心動念，但凡煩惱升起的時候提起佛號來，不要隨順貪瞋痴，這個就是在回頭，這個就在覺悟，這個也算是懺悔業障，懺悔宿業，真正的懺悔使心地清凈，念念覺悟，這個才叫真懺悔，而不是只有禮拜而已，不是只有磕頭而已，你可以禮拜，但是心地要真正清凈，這個才叫真正懺悔，念佛亦復如是。
