【盡是真如;若立理，一切法盡是理;】[理]的旁邊寫一個：本體。如果要講究竟的本體，一切法統統是無生的本體。一切法無生，是諸佛所宣說的。
譬如說《楞伽經》裡面，佛陀告訴我們：要作如是的觀照，你見到一切相，記得!碎如微塵。你看到一個人，好好的人，想到有一天死亡，這個色身壞了，發膿、長蟲、爛了，經過一千年、一萬年，化作灰燼。看到任何的花，把它碎為微塵。所有的樹木、花、草、人體，都是化學元素，它只是緣起。把這些元素能量聚在一起，你就說這是一個人;把元素聚在一起，說這是花;把元素聚在一起，說這個是桌子;把元素聚在一起，說這個就是毛巾.............
釋迦牟尼佛在二千五百前年的《楞伽經》裡面，他就講的很清楚了，把一切相碎為微塵，如是觀照，一切法無生。一切法本不生，本來也不滅，萬法都是緣起的假相。
死亡是生命的一部分，你不須要恐懼它，死亡沒有什麼大不了的事情，它跟出生一樣的平常。死亡不是什麼特別事，它跟我們吃飯一樣。吃飯，吃了，飽了，拉了，就是這樣子，有吃就有拉。是不是?所以，沒有學佛的人就說：「來!這個包子、這個饅頭給你吃。」是不是?他們沒有看到究竟，開悟的人就看到究竟了，他這個講話就要講相反了：「來!這個饅頭給你拉。來!這個包子給你拉。」吃了他不拉，就慘了!是這樣子的，佛法就是這么可愛，隨手拈來都是妙法。
如果立一個真如，究竟空的真如，統統是畢竟空的真如;如果立一個無生的理，一切法都是無生的理。
【若立事，】諸位!中間加四個字：千差萬別。[事]就是相，若立千差萬別的事相，【一切法盡是事。】
沒有事相，你怎麼講法呢?這是毛巾，這是桌子椅子，這是紙張，語言文字，沒有這個事相，我們怎麼講呢?是不是?為什麼叫大徹大悟?雙手一攤就是，連講都不能講，離一切語言、文字嘛!但是，為了讓大家再解悟、理解，看看哪一個關鍵，啪!打開了，哇!豁然大悟，恢複本來的面目，你就進入佛的領域了，清凈心顯現。我們的心跟法界平等的佛的心相應，因為你悟佛的無生的道理。如果立千差萬別的事相，一切法都事相。
