念佛可以入定，聽經也能入定

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na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

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　　禪是修開悟的，聽經也修開悟，為什麼?

　　你聽這個經文，字字句句都是自性，都是真心，真心流出來的言語文字，它跟世間法不一樣。

　　聽多了，聽的時候不要去想它，只一味的去聽、一味去讀，自然就通了。

　　中國古人所謂「讀書千遍，其義自見」，我們聽經，把這個經聽成一千遍，意思也自見，自見就是什麼?徹悟，大徹大悟。

　　要不要去想它?不需要。

　　所以世間法要研究，東西拿去研究研究，研究是什麼?

　　用第六意識。佛法不用第六識、不用第七識，佛法不叫研究，叫參究，方法不相同，什麼叫參究?

　　不用心意識就叫參究;

　　用心意識是研究，六道里頭人乾的。

　　搞出世間法的他不研究，他在這裡聽兩個小時的經，他在這裡入定兩個小時。

　　入定，聽得清清楚楚、明明白白，定也叫做止觀，所有一切妄念停止。

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　　觀是什麼?

　　講經，句句清楚，沒聽錯，沒有漏掉，讀經也是的。

　　這個方法，《大乘起信論》里頭馬鳴菩薩說得很清楚。

　　念佛、聽經都是真修，念佛可以入定，聽經也能入定;

　　聽經會開悟，念佛也會開悟。

　　最忌諱的是有雜念滲透進去，就把你的功夫破壞掉了，不允許雜念夾雜在里頭。

　　所以，從聞而思。

-02-

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有時候一部經典

甚至是一句經文

就如同大海里的一座燈塔

指引我們前進的方向

改變我們的人生命運

如僧肇大師因讀《維摩詰經》而發心出家

玄奘法師在西行路上

因一部《心經》而克服種種障礙

五祖弘忍直接以《金剛經》印心

……

在學佛修行的過程中

從《心經》、《金剛經》、《華嚴經》

到《維摩詰經》、《六祖壇經》

……

這許許多多的佛教經典中

有沒有哪一句經文最能觸動你?

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　　■ 一句經文，言下開悟

　　應無所住，而生其心。 ——《金剛經》

　　惠能能夠得五祖傳法，繼承祖衣，成為禪宗六祖，最直接的原因是因為一首偈子。但其開悟卻是因為聽到《金剛經》中的這一句「應無所住，而生其心。」

　　在黃梅五祖寺，惠能寫下那首流傳至今的偈子的第二日，五祖悄悄來到他舂米的碓坊，見惠能仍如往常一樣在舂米，便問「米舂熟了嗎?」。惠能答道「米熟久矣，猶欠篩在。」暗喻自己已經準備好了，只待師父的點撥。

　　五祖用手杖敲了三下便離開，惠能心領神會，當夜三更來見五祖，五祖當即為他講解《金剛經》，當講到「應無所住，而生其心」一句，惠能言下大悟，對五祖說了五句話：

　　何期自性本自清凈

　　何期自性本不生滅

　　何期自性本自具足

　　何期自性本無動搖

　　何期自性能生萬法

　　這五句話肯定了自性的重要，一切萬法，不離自性，五祖知道惠能已經了悟了本心自性，當即授予衣缽。

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　　■ 一個偈子，與佛結緣

　　諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。 ——《增一阿含經》

　　據記載，唐代鳥窠禪師道行很深，所以，時常有人來請教佛法。有一天，白居易來到鳥窠禪師的樹下，向鳥窠禪師請教佛法。白居易問禪師：佛法的根本大意是什麼?禪師用《增一阿含經》中的偈子回答他：諸惡莫作，諸善奉行。自凈其意，是諸佛教。

　　白居易聽後，不以為然，原本以為禪師會開示自己深奧的道理，於是有些失望地說：「這有什麼稀奇，這是三歲孩兒也知道的道理啊!」禪師道：三歲孩兒皆曉得，八十老翁行不得。

　　白居易聽了禪師的話，十分的歡喜，禮拜而退，完全改變了之前自高自大的傲慢態度，並從此對佛法愈加敬佩，隨後也皈依了鳥窠禪師，成了一位意境高遠、修為脫俗的大居士。

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　　■ 一首偈頌，埋下種子

　　一切有為法，如夢幻泡影。

　　如露亦如電，應作如是觀。

　　——《金剛經》

　　《金剛經》中的這一首偈頌，可以說對弘一法師的一生產生了極大的影響。弘一法師從小讀《心經》和《金剛經》，受佛教空靈思想的影響很深，這句偈頌，也深深地扎在他的腦海中。

　　在電影《一輪明月》的開場，就有著幼年時期，懵懂無知的的弘一法師，在家中長輩面前唱誦這句偈頌的場景。這大概也是他幼時最早的佛學啟蒙，雖然當時的弘一法師可能並不明白經文的意思，卻為他以後與佛結緣，進而出家為僧種下了一顆菩提的種子。

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　　■ 佛經中的經典句子

　　過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 ——《金剛經》

　　心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 ——《心經》

　　於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。 ——《華嚴經普賢行願品》

　　淫心不除，塵不可出。狂性頓歇，歇即菩提。 ——《楞嚴經》

　　願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，凈無瑕穢。 ——《藥師琉璃光如來本願功德經》

　　佛法大海，信為能入，智為能度。——《大智度論》

　　智慧廣大深如海，內心清凈絕塵勞。 ——《無量壽經》

　　愛欲於人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。 ——《四十二章經》

　　不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。 ——《佛遺教經》

　　菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 ——《六祖壇經》

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