上次，我們提到二祖向達摩祖師求安心，首先提出來有個問題：『安心』，這兩個字非常重要!不但普通人，任何一個人都覺得安心之難。因為學佛、修道，學了一輩子還是安不了心;反過來說，此心真安了，返回佛性了，就是普通人也成佛了。這是第一個問題——如何安心。
第二，《宗鏡錄》卷第43的原文：『夫初祖西來，唯傳一心之法。二祖求緣慮不安之心不得。』為什麼花那麼大力氣一再重復說明二祖見達摩這故事呢?這裡有一個點題，點出這個題目來，也就是大家一般人學禪宗、學佛法搞錯了的。我們現在能夠思想、能夠感覺的心，佛稱之為緣慮心。這個心裡，一個思想接著一個思想，永遠連續不斷的。
莫做無用之功
我們一提到佛法的唯心，就把現在這個能思想作用，能感覺作用的，當成是心，那就大錯特錯了。所以唐代詩人，學佛的白居易有一首名詩：
『空花那得兼求果，陽焰如何更覓魚。』
我們眼睛壞的時候，或眼睛碰壓了一下，起了毛病，就看到虛空中的光點，好像虛空之花，這個本來是假的嘛!但你要說它是空的，卻也是個現象，是病態的現象。所以，以這個空花來求得正果是不可能的。陽焰就是沙漠里頭的海市蜃樓，就是太陽光照在海面上，因水蒸氣蒸發所產生的光影。另外，在高速公路上，尤其在炎熱夏天，車子開得快的時候，坐在車內看到前面馬路上都是水，開到的時候卻沒有水。乾的。可是那水真像，你就曉得這就是陽焰。所以，『陽焰如何更覓魚』?根本就沒有水，哪裡可以找到魚?我們的緣慮心，一個思想連一個思想的心，以這個心打坐、作功夫，以為自己在修道，無以名之，就叫做陽焰境界吧!
要注意哦!不管學什麼!禪宗也好、密宗也好，管你天宗、地宗，隨便你哪一宗，都是『陽焰如何更覓魚』。你以緣慮之心去修，以為這個是『一心』，那是笑話。對佛法基本都沒有認識清楚!
一般學佛的人注意哦!一切唯心不是這個，這個是意識緣慮之心。大家都以為緣慮之心，是可以做功夫的東西，例如佛法的調心，道家的煉心，儒家的養心，都還是緣慮心，像密宗修觀念咒子，或者參話頭、做功夫，甚至練氣功，都只能稱為調心，都是以緣慮心起修，不是究竟。你要求的，應是後面那個本體的心。
所以直指人心、明心見性，事實上不是指這個緣慮心，首先要明白，要搞清楚，不然錯誤大的很;尤其現在國內外講禪宗的，我們只好根據白居易的詩稱它『陽焰宗』。『陽焰如何更覓魚』呀!再不然叫它『空花宗』，『空花那得兼求果』!不可能的呀!
