「凡沙門、居士讀書，宜分別邪正偏圓」。邪正偏圓，你讀這本書的時候，首先要明白這是什麼書。世間的一些技術性的東西，那我為了學，比方說我是為了學木工，那麼木工的這些技術性的書拿過來看。你是學木工的，當技術來學的，對吧?我是為了了脫，為了增長知識，就是讀一些佛書，你拿來這部經典的時候，你還要搞明白，這部經典是偏還是圓。所謂的偏和圓，是什麼意思呢?用我們土話講，這部經典是了義經典還是不了義經典。就這個含義。說深了，大家不太理解，那麼，有一點兒應該理解，邪正偏圓，是邪是正，這個要明白。首先得要明白這部書是邪還是正。
剛才，你們提的那個問題。就是問那一部書，怎麼處理，我們為什麼處理它，因為它是邪的。懂不懂?
分清了它是邪的，我們絕對不能去讀，更不能以它為依靠，不能以它為依託、以他為指導。這種情況必須要處理掉。這是個要求。佛法修證第一條是正見，八正道嘛。八正道，第一條是正見啊。對不對?假如學佛的人什麼也不顧，什麼也不管，上來就認准了一門進去了，有這種說法嗎，現在，認准了一門就進去了，有這種說法嗎?聽說過邪教嗎?那些邪教、邪教徒，假如他開始先接觸佛法的話，他可能就不再去相信邪法了。因為他們沒接觸佛法，首先接觸的邪教，就一門深入下去，就很慘了，就非常不好了。假如先分清是邪是正呢，他們就不會奔著邪法去修了。這首先要分別邪正偏圓。
「凡世之命書相書、兵書、卜筮書、輿地書、仙道書、天文書、圖讖書，乃至外道齋公降乩、爐火煉丹、黃白、神奇鬼怪、符水、西遊封神、偽傳才子，及近時各類小說等書，皆不得閱」。什麼書呢?相書，相面的;兵書，《孫子兵法》一類的;卜筮書，算卦的;看與的，輿地書，就是看與的，看風水的那種;仙道書，是煉丹的，外道煉丹的;包括所謂天文書、圖讖書，這個圖讖書，就是人家發上圖叫你猜，國力將如何發展，就像推背圖那樣的，咱們沒必要看。乃至外道齋公降乩，降乩就是駕乩扶鸞，降乩，懂嗎?駕乩扶鸞，懂嗎?都不知道啊。你起來，給他們解釋一下，駕乩扶鸞。
信眾：駕乩扶鸞，就是某種人附體。找上人，找的這個人並沒有文化，也不會寫字，但是呢，他藉助於誰誰誰附體，在沙盤上或者面上。我記得過去有個籮子，還是什麼，架上個針，就能寫出字來，畫出圖樣來，那是一種什麼東西。這不是正法。我的認識，過去駕乩扶鸞就是這個情形、就是這樣子。
師父：對，對，駕乩扶鸞主要形式，就是這種形式。還有其它多種形式。比如說附體，我是觀音菩薩，我是觀音菩薩，他就開始附體了。說了當地人聽不懂的話，甚至都不是當地人的口音了，然後他講一些經、講一些法，這也是一種附體講經。主要的那種，還是一種籮，底下用一種針或者什麼筷子，夾上，在底下抻著，然後呢，在桌面上鋪上報紙也好，還是鋪上什麼東西也好，放上面，兩邊呢，兩邊兩個小女孩兒或者小男孩兒，年齡比較小點的，不是很大的。就說是讓這個籮啊，一問個什麼事兒，燒上香，一問個什麼事，這個籮啊，就晃啊晃啊晃，晃呢，下面的筷子就在面上寫了一些字，然後大家看，去辨認。一看，是吉是凶，或者是東還是西，等等。就是問吉凶嘛。這就是靈鬼作祟，包括附體，也是些靈鬼作祟。他們說出來的那個道理，他們說的那些法，他們所判斷的那些吉凶，絕不能以他們為標準。所以，降乩就是駕乩扶鸞的一種。再就是，爐火煉丹，煉丹就是外道的吐納，就是煉鉛啊，汞啊，長生藥啊，一般說的長生藥。說的黃白、神仙鬼怪、符水，符水就是吞符，畫符你們知道嗎?外道治病，畫個符降妖捉怪。畫了符，在哪個地方燒掉，然後放在哪個水裡，那個水讓那病人喝掉，這種形式來給人治病。這都是靈鬼作祟。外道啊，迷信啊。我們不能學這個，也不能信這個。這是對佛弟子的基本的要求。如果你們再學這個再信這個，連基本的三皈戒體都失去了，就是破了三皈戒了。
