那我們朝山，求菩薩拜菩薩求什麼呢?求消我們自己無量劫來的業障，過去無量劫來所做的業，做的錯事很多，不說無量劫，這一生我們做的錯事都很多，你上五台山來拜菩薩，就這一天當中你思想產生很多變化，隨時起變化，究竟菩薩有還是沒有?沒有你來朝五台山幹什麼?有你沒見著，你見著了嗎?你是相信文殊菩薩有?你是相信文殊菩薩沒有?
那麼學佛的人要講究注重正知正見，第一個相信不要向外求，相信自己，佛經上說的，歷代祖師大德教育我們的，我們的性跟佛的性是一個不是兩個，佛性無二亦無三。
當然你們諸位道友來這，來五台山，乃至現在到我這來，就是信佛的，這個信呢，有種種樣樣的，多少種的信，朝五台山，你相信文殊師利菩薩，你是真相信嗎?真相信文殊菩薩在五台山嗎?有這個信心嗎?有這個信心相信文殊菩薩他的願力嗎?不論誰來朝五台山，只要你上五台山來，他都到一千里地接你去，離開五台山下五台山走的時候他送你八百里，他的願叫「接一千送八百」。你相信嗎?在你上山的時候你感覺到文殊菩薩接你去了嗎?沒這個感覺你還是沒相信，感覺到文殊菩薩來接我來了，哪個是文殊菩薩，那你不知道，菩薩不會現一個丈六金身或者金光遍照，不是那樣的，你感應不到，反正文殊菩薩准來接你，在一千里地就來接你了，在你走的時候一定送你到八百里，這是他的願力啊，不是你的關係，你要來朝五台山了，你發心朝五台山了，那他的願力酬答你的心，發的心，菩薩你見著也好沒見著也好，你來朝五台山，七輩不失人身，這是文殊菩薩加持力，你七輩子還能托生到人，還能來朝五台山。
如是在中國的四大名山，四川的峨眉，安徽的九華，峨眉是普賢菩薩，九華山是地藏菩薩，普陀山觀世音菩薩，這三大名山，佛經上沒說，在大方廣佛華嚴經菩薩住處品，佛在經上說，東方有國，名曰震旦，其土有山號曰清涼。文殊菩薩每日清晨率一萬菩薩繞清涼山，咱們來清涼山見不到的，每天早晨太陽還沒出一萬菩薩繞清涼永遠如是。這地球全壞了五台山不壞，永遠不壞，這個在華嚴經上說，不止華嚴經上說，前陣子世界地質研究學會，全是研究地質的，組織到五台山來考察，他說五台山的地質構造跟這地球不同，地球壞了五台山不壞，這是科學的，這跟佛經上說的相吻合的，說一萬菩薩繞清涼，佛經上說的，咱們肉眼是看不到的，文殊菩薩開發五台山的時候他就發願，不論你誰來朝五台山，他都到一千里去接你去，走的時候送你到八百里，接一千送八百，這是文殊菩薩願力，你們有這個信心嗎?
過去時候，四五百年前吧，凡是朝五台山的都能跟文殊菩薩見著面的，每天的夜間到清晨的時候或者夜間12點鐘左右，開始了，這五台山到處都是智慧燈，你看看五台山志，那時候來朝五台山的，每天到夜間看這山都有智慧燈，從晚清以來一盞燈也沒有了，智慧燈沒有了，什麼原因呢?過去你看山志，五台山志中說了很多聖跡啊，來朝五台山的聖跡，現在一件也沒發生，就是說眾生的業越來越重，菩薩的聖跡都淹沒了，不止五台山，九華山、峨眉山、普陀山都如是。當我十幾歲來朝五台山的時候，這裡茂密山林，你要想朝到五台山，見到台懷鎮，你得走3-4天，不是當天進來就到五台山的，到不了的，那時廟也很少，當然沒有鋪面，沒有做生意的。不用說這麼早了，我82年在中國佛學院教書，帶著佛學院學生來朝山，台懷鎮沒有，台懷鎮是什麼呢?牛馬大會，七個省啊就這個夏天牛啊騾子啊馬啊，這五台山滿山都是騾馬，你想朝黛螺頂啊，你得在那個騾馬中穿過去，很不容易上去，我帶中國佛學院學生來朝山的時候，想上黛螺頂，就很困難，得一兩個鍾頭才上的去，得在騾馬當中穿行，那現在變化了，那現象沒有了，一個時期的五台山，有一個時期的現象，只是現象它不是聖跡，那現在呢有人朝五台山見著文殊師利菩薩沒有?有沒有聖跡?以前朝五台山的，我那時候看到的來朝山的道友們，那時一個旅館也沒有啊，沒有旅館，來朝五台山呢晚上睡覺的人很少，幾乎走哪都在磕頭拜，就這樣子已經信心落後了，已經都不誠懇了，所以就沒有那個感應，象以前放光啊，這山上的智慧燈啊，現在沒聽說，沒看著，沒有了。
5、你有一分感就有一分應，你感得不全不誠，應的現象就沒有了。
為什麼?四大名山都如是，普賢菩薩峨眉山也如是，九華山也如是，現在道友們朝山心裡沒那麼誠啊，心誠則靈，你沒那麼誠啊就不靈了。我一個老師是老和尚，從南京一步一個頭拜到五台山，到五台山底下，說到五台山底下，離五台山還有100多里呢，下大雪，人快凍死了，這時候一個人給他送稀飯，你說那時哪裡來的稀飯，把他給救回來了，把他引導到白雲寺，山下的白雲寺，這位老師就是虛雲老和尚，他來朝五台山的故事，他得的感應就和我們不同，其實給他送稀飯那個人就是文殊師利菩薩，所以你有一分感就有一分應，你感得不全不誠，應的現象就沒有了，你進來啊朝山啊，應的現象沒有了。
至於到五台山看風景的，來朝山的，做生意的，做貿易的他能有感應嗎?我經常跟東庄的這些農民、老鄉交談，都開賓館了，他不信文殊師利菩薩，他們在這兒一代一代的已經有好幾代了，從來不信文殊師利菩薩，因此這個感應呢，有感才有應，兩個是相對的，你感的不誠，應的也就沒有了，現在沒有誰朝拜黛螺頂見著菩薩現身的，沒有，本來文殊菩薩都現身，你應不到。我說諸位道友，你們相信文殊菩薩在，就有這份信心都不容易啊，恐怕有人這個信心都沒有，你能相信文殊菩薩來接你了?有這個信心沒有?接一千送八百，文殊菩薩的願啊，這是真真切切的!你有一份誠心，有一份感，菩薩就有一份應，你沒這個感，應是沒有的。
沒有智慧可以拜文殊菩薩開智慧，真正地誠誠懇懇的拜，你就能得到。佛法平等平等，誠則靈，你的心誠到什麼程度，感應就應到什麼程度，你有什麼感就有什麼應。過去我們來朝五台山的時候，我小時候，到這個山上，晚上睡覺的人沒有，都在外頭拜，燃身燃背燃指供佛的，現在看不見了，沒有了。但是現在我們來朝五台山能拜菩薩的就已經不容易了，再過一百年，那也不曉得變什麼樣子了。我年齡不大，今年97了，就算從我第一次到五台山一直到現在，這80多年來，朝山的人心情變化很大，不一樣啊，你有一分感就有一分應，信佛，有一分付出就有一分收入，你沒有付出想收入是沒得來的，光想收入不付出哪有這個事啊，這是不可能的，我說這個話的意思啊，就是說我們求佛求菩薩加持的那個心啊還誠得不夠，你有一分誠心就有一分菩薩感應。
我說幾個例子，一個例子是兒子遇到難了是被冤枉了，他媽媽到五台山來，誠誠懇懇地求，那是真正的誠懇，母子連心嘛，他對這個兒子特別愛，他朝完五台山回去問題就解決了，誠則靈。有些個呢，不誠，不誠不靈，搞貿易想發財這個很靈，為什麼呢?搞貿易的人到山上，帶著供養，供養菩薩，到廟里捐錢，回去生意就好了，很靈。
最難的就是了生死，這個可不容易!了生死很難了，我們出家人啊沒有上下尊卑的，他是柏林寺來的是吧?柏林寺大和尚在山上閉關呢，他不當方丈了，把大和尚的地位放棄了，在一個山裡頭閉關，不接見人，這叫了生死。在家人也如是，你有什麼付出你就有什麼收入，你想白白地收入沒有付出是得不到的，學佛的時候你就付出，付出什麼了?你想成道你有生死心，你了生死心，得付出生死的代價，生命不計較，才能了生死。而且你會遇到很多災難，不要退心。(明海大和尚於2010年11月30日，放下一切事務，開始在五台山一所人跡罕至的專修道場閉關修行，閉關期間終止了一切對外聯系。)
大家看過小說也聽過小說唐僧取經吧?唐僧經過好多災難呢，那個唐僧是小說，真正的唐僧玄奘法師到印度取經，他經過好多災難，一個人，那時候過新疆，到那沙漠沒有人煙，哪有人煙哪!不但沒有人，天上沒有飛鳥，地上沒有走獸，一切生物都沒有，他在這樣的環境里穿過去到了印度，這是事實啊。類似這樣的事實，我們出家人還有很多，玄奘法師成就了，沒有成就的就沒人提了，所以我們有個大德作一首詩，過去古人發心到印度取經，去一百個人回來沒幾個，去人成百歸無十。後來人把佛經拿出來隨隨便便看，他不知古人取經的困難，去人成百歸無十，後者焉知前者難，後人哪裡知道，不知道那時翻譯佛經的困難，那時從中國到印度去沒有路，沒有交通，現在我們看經，翻譯的很多，各種版本很多，但成就的少了。所以學佛的人想要得到佛的加持，有收獲，不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香，得經過好多苦難，不是那麼容易的。
8、我們要想得到幸福，就要付出。你要想了生死，你得付出生死。
當個和尚該容易吧?很難啊，現在大家都來找我，問我這個那個，我就跟大家講個事，從中華人民共和國建國那天起，我就進監獄了， 1949年到1982年，成立中國佛教會成立中國佛學院，缺佛教人才了，就把我放了，才到中國佛學院教書。做個出家人，以為很容易，出家人很難當啊。在家不容易，和尚更難當，當個和尚很不容易，就把頭髮剃的時候，那一剃跟社會就隔斷了，很不容易，每個出家人都有體會，很不容易，信佛學佛不是輕易就得到的啊，沒有付出就沒有收獲，你看你一個月掙幾千塊錢，那得付出勞動啊，我經常看施工的人，他們早晨來的很早，晚上走的很晚，他一天掙不多錢，辛辛苦辛苦的。
我在美國曼哈頓，人家坐在辦公室一個小時5萬到70萬美金，那時我在美國一個小時1美金九元錢人民幣，人家卻拿10萬塊錢人民幣了，90萬啊，一個小時，我們這一輩子也掙不到90萬啊，他還嫌工資低!所以人沒有滿足的。但是紐約曼哈頓都是高工資，都是高科技，你想拿錢多，你得有這個本事。比如造軍艦的內艙，他們就設計建造這個，你能去造去?所以我們要想得到幸福，就要付出。你要想了生死，你得付出生死，學佛的人都求解脫，你不付出怎能解脫得了呢?有付出才能有收獲，沒付出就沒有收獲。他們辛辛苦苦的也是付出啊，一個月才拿幾千塊錢，人家一個小時就多少萬塊錢，不能比啊，為啥?知識不到，知識就是力量啊，我們佛教的知識，大家學佛的知識，是什麼知識啊?了生死的知識，看破紅塵，世間相看破了，把生滅法看破了達到不生滅，這個不容易，這不是金錢也不是物質，大家去想去思維吧。
