就是，佛陀是什麼因緣，一定要我們先布施、然後再持戒、然後再忍辱、然後再智慧等等?就是為什麼一定要這樣的前後次第呢?把這個修學次第提出一個問。
因為它這個波羅蜜多有前後相生的理由。就是說，布施能夠隨順引生持戒，持戒能夠隨順引生忍辱。它有前後相生、相順的次第。
六度的次第，古德有兩個不同的註解。這個地方，本文的註解是偏重在它的難易性。從難易的角度是說，「前前引生後後，後後清凈前前」。
「前前引生後後」就是說，你一定要先修布施，你才能夠持戒，因為這個布施比較簡單。你一個人連把多餘的財物施捨出去都很困難，你這個煩惱那麼重，你也沒辦法持戒。持戒是要約束自己。所以布施是比較容易。
透過布施以後，你這個人個性稍微淡泊一點，少欲知足，再持戒，因為持戒是長時間的。諸位!持戒沒有人說是持十分鍾、五分鍾的，那是盡形壽的;你布施三分鍾就布施完了，所以，持戒是長時間的。但是你一個人對身業、口業有所約束，多少有調伏自己的力量，遇到逆緣的刺激你就比較能夠安忍不動。你戒持不好，連身口業都管不好。你不要去管內心，內心不可能管到。你內心能夠忍辱，你就容易安忍不動，你就容易成就禪定的寂靜。你有寂靜的心態，就能夠觀照諸法實相。它這個是「前前引生後後」。
「後後清凈前前。」當你持戒持得好，幫助你布施會更殊勝;你忍辱修得好，你持戒更庄嚴。後面的會反過來加持你前面的，會讓你前面的功德更清凈。
THE END
