「如來」是佛的十號之一。有位居士問我︰「如來佛和阿彌陀佛是不是不同?」其實阿彌陀如來、釋迦如來、葯師如來，這每一尊佛的名字都叫「如來」。不是說單這一尊佛叫如來，另外一尊佛不叫如來。
佛有十個名號，什麼叫「號」呢?好像我們人有個名字，然後又有個別號。名字是自己尊長所用的，別號是一般平等的人所用的。號者號(音毫)也。什麼叫號?就好像老虎發脾氣了，獅子吼的聲音，也都叫號。號，聲聞於外。因為你這個聲名大，一般人都聽見了，所以叫「號」，又叫「別號」。這號就是大聲叫，有這么一個意思。那麼如來是佛的十號之一，這是個什麼號呢?這叫「仿同先德號」，仿是模仿，就是學以前有德行的人。
(一)如來。「如」，如無方所，沒有一個特定的地方。「來」，來感而現，等「來」感應道交了，而現出來，這叫「如來」。又這如來兩個字是「來無所從，去無所去」，也就是無所來，無所去，這叫如來。又「如」是本覺的這個理，「來」是始覺的那個智。以本覺的理，契始覺的智，所以這也叫如來。如來大概的意思是這樣。
(二)應供。就是應該受人天的供養，人間的人應該供養他，天上的人也應該供養他，這叫「應供」。應供也有一個名號，叫「堪為福田號」，就是他堪作人天的福田。福田有自利和利他兩種。自利，就是自己研真斷惑。什麼叫研真斷惑呢?研究真理，把疑惑都斷去了。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，將疑惑都斷了，這是利他。
(三)正遍知。就是無所不知，無所不曉。正，和外道的不正有所分別。遍，和二乘的不遍有所分別。二乘人，他證到偏空的理，而沒有得到遍，所以這是和二乘不同之處。知，是指和凡夫不同之處，凡夫是不知，而正遍知是無所不知。遍知也有一個名號，叫「遍知法界號」。
什麼叫遍知法界號呢?好像《楞嚴經》上說：「松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。」松直，松樹是直的。棘曲，荊棘是彎曲的。鵠白，鵠鳥是白色的。烏玄，烏鴉是黑色的。皆了元由，它們的根本是怎麼一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的點數，就是甚至於一滴，佛也知道。佛是無所不知，因此得此名號，就叫遍知法界號。
(四)明行足。明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧雙足——福也圓滿了，慧也圓滿了，這就是明行足。那麼明行足的明，又可說有三明。什麼叫「三明」呢?就是天眼明，得到天眼通了。宿命明，前生的一切，他都明白。漏盡明，得到無漏了。明行足也有一個特別名號，叫「果顯因德號」。佛於果位上，顯現出來他在因地所修的德行。
(五)善逝，世間解。善是好，逝當「往」字講。「善逝，世間解」的另外一個名號，就叫「妙往菩提號」。為什麼叫妙往呢?他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以就叫妙往菩提號。
(六)無上士。怎麼叫無上士呢?因為他把所有的惑都斷了，沒有見惑、思惑、塵沙惑，沒有種種的惑了，所以叫「無上士」。若有惑可斷的，就叫「有上士」。無上士也有一個它自己的名號，叫「通偽達真號」。佛知道內身和外境一切一切都是虛偽的，唯獨佛乘是真實的，所以叫通偽達真號。
(七)調御丈夫。調是調和，御是御車。古來的車是用馬拉的，要有一個人拿鞭子趕這車，這叫御車。現在駕駛汽車，也可以說是御車。有一天晚間，我說：「駕車就是調御丈夫。」這個調御丈夫，調御什麼呢?調御六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以這是最大的一個大丈夫，調御眾生，令其了脫生死，超出六道輪迴。調御丈夫也有一個名號，叫「攝化從道號」，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。
(八)天人師。佛可以作人天的師表，三界的師表。這也有一個名號，叫「應機說法號」，應眾生的機緣來說法。
(九)佛。佛是半梵語，具足來說，叫「佛陀耶」。因為中國人歡喜簡單，所以就稱佛。佛也有一個號，叫「三覺圓明號」，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿。三覺圓，萬德備。萬德也都具備了，所以就成為佛。
(十)世尊。佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫「世尊」。這也有一個特別的名號，叫「三界***號」。三界，是欲界、色界、無色界。***，是指只有佛才是最尊貴的。所以釋迦牟尼佛一出世的時候，就一個手指著天，一個手指著地，說：「天上天下，唯我***。」天上邊和天下邊，只有佛是最尊貴的，所以第十名號叫世尊，別號就叫「三界***號」。
(3)端嚴，又端正又庄嚴。
(4)名稱普聞，誰都知道佛的名稱。
(6)尊貴。
法師簡介：宣化上人，黑龍江省雙城縣人，美國弘法第一人。1918年出生，19歲時母親逝世，於母親墓旁守孝三年，期間剃度出家。守孝期間，發「十八大願」，禮懺坐禪、日中一食、夜不倒單，靈異之事多不勝數，被稱「奇僧」。1948年，抵廣州曹溪南華寺，禮虛雲老和尚，受命任南華寺戒律學院監學，後轉任教務主任。虛雲老和尚為上人傳授禪宗法脈，賜法號宣化。後陸續至香港、美國等地弘法，在美建立「萬佛城」等諸多佛教道場，畢生弘化東西方弟子眾多，於1995年圓寂，留存舍利子眾。
