十方現前常住：十方的人來，也都有份，這表示有亡僧物在內了。什麼叫亡僧?就是往生的和尚。所以十方現前常住，指的就是僧人死後也有一點物質，有一點東西，或者他有很值錢的東西或寶貝，也不一定的，因為在僧人里頭是沒有一定的。那麼他的東西，如果他死了，就由十方現前常住大家來分。現前現前常住就是現在在這兒住的，後來的人沒有份的。但十方現前常住，就是無論先來的、後來的，大家都可一起分這個亡僧的遺物。
什麼叫「侵損常住」呢?侵損常住什麼東西呢?飲食，吃的東西;財物，常住的財物。所以沒出家的人在廟上住，一定要給供養的。你沒有給供養，譬如住了幾天，或者住了一個時期，就這麼走了，也不供養常住一點錢，這就叫「侵損常住」，將來會墮地獄的。
怎麼叫不侵損常住呢?譬如在廟上住，照樣拿和在其他的地方住差不多的錢，來供養常住，這就不是侵損常住。所以我主張我的皈依弟子，無論到任何的地方，不要去侵損常住，一定要幫助道場，不要去侵損。侵損，就是剝削廟上的財產，令其減少。我們既然不能幫助，也就不要去侵損。不明白佛法的人，以為在廟上住，不要錢，也不要什麼的，這是佔便宜。這在不明白的時候，還可以;懂了佛法之後，一定不要侵損常住。
不要說是在家人，就我雖然是出家人，但我到任何的常住去住，我估計大約在旅館里住，每一天要五塊錢，我就給三塊錢。我到哪個廟上住都給錢，除非自己真的沒有錢，這是可以的。那麼要是有一點錢呢?就不應該侵損常住;即使是出家人，也不應該侵損常住。因為常住就像大地一樣，大眾住的地方，若你令大眾都沒有飯吃了，這是有過的。我一個人就是餓死也不要緊，要是令這一班常住的出家人，沒有東西吃，也沒有人供養﹣﹣不是人人都像我這一個小徒弟這樣可以不吃東西，人人都是要吃的﹣﹣民以食為天，而你令他沒有東西吃了，這你就侵損常住了。
所以我們研究佛法的，到任何廟上住，不要侵損常住，都要供養常住一點錢。你在廟上住，即使比其他的地方少給一點，這都算你盡心了;不要一點都不給就跑了，這就侵損常住。
常住的東西，就是最少最少那麼多的東西，甚至於是一張紙，也不可以隨便把它糟蹋，毀壞了，為什麼呢?雖是一張紙，但積少成多，由一張而變成多張。所以你即使把一張紙隨便損壞了，這也就是破用常住。還有一句話說：「一草一木，不得不予而取」，人家沒給你，你就拿了，這就是偷盜。即使是偷盜一根草、一根木頭，沒有得到主人的許可，你就拿走了，這就是偷。一切一切，都不可以隨便用他人的東西;你用他人東西，他不知道，這就是偷，犯盜戒了。
「一針一線，皆為布施」，即使是一根針、一條線，人家送給你的，這都叫布施。所以不可隨便破用常住，凡是常住的東西，即使是出家人，對廟上所有的東西，都不可以隨便拿來送給人的。要是這東西是我私人的，這可以的。譬如：我有一件衣服，不穿了，送給人，這可以。那麼公共的東西，不怕最少的，連一條線，也不可以隨便說：「這個我送給你。」這叫私人買好，私人結交，令這個人對我有好感，他好護法我，好供養我，這是錯誤的，我們對於這一點要特別注意。所以破用常住，不是說很多的才是破用常住，就是一張紙、一條線，最小的，甚至一粒米，用我私人的感情私自送給人，這都叫「破用常住」，就是出家人也是不可以的。私人的東西，我有權送給人;而公家的東西，就是一支香也不可以送給人的。
以前有位華聚菩薩，是個大菩薩，他發願，發什麼願呢?他說：「若有人犯五逆、四重、十惡的罪，我都可以救他，唯獨他偷常住的財物，乃至一草一木，我也救不了他，因為我沒有法子救得了他。或者這個人殺過八萬四千那麼多的父母，像這麼重的罪孽，我也可以救他;我本著我的願力，一定要把他救出來，出離地獄。但如果他偷常住的飲食、財物，乃至於一粒米，我也救不了他，我也不會去救他。」
所以偷廟上的東西，罪是最大;我們信佛的人，對於這一點要清楚。凡是常住的財物、穀米、飲食，乃至於一個小小的東西，要是沒有經廟上主人送給你，你不要自己去拿，這叫「不予而取」;要是這樣子，應該墮落到無間地獄去，千萬億劫，求出無期。
