禪宗每雲明心見性，見性成佛。明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛。名為成佛，乃理即佛[1]與名字佛也，非福慧圓滿之究竟佛也。
此人雖悟到極處，親見佛性[2]，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度[3]，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清凈無餘，則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世[4]此種人甚多，唐宋尚有。今則大徹大悟，尚不易得，況煩惱凈盡者乎。
密宗現身成佛，或雲即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。[(三)復周志誠書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]理即佛：參見「六即佛」條。天台觀行疏就佛而判六即：一、理佛，即理即位之佛，於三惡之眾生身，無一毫之修善，唯具佛性者。二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，僅聞佛之名字者。三、觀行佛，即觀行即位之佛。四、相似佛，即相似即位之佛，於十信之位，彷彿證佛理而與真解同者。五、分證佛，即分真即位之佛，由初住至已上等覺，漸次破一品之無明，證一分之中道者。六、究竟佛，即究竟即位之佛，於妙覺之位，覺道究竟者。(後略)(《佛學大辭典》)
[2]佛性：佛者覺悟也，一切眾生皆有覺悟之性，名為佛性。性者不改之義也，通因果而不改自體是雲性，如麥之因，麥之果，麥之性不改。(後略)(《佛學大辭典》)
[3]六度：六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。(《佛學常見辭彙》)
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