有子強如父，留財做什麼?
有子不如父，留錢做什麼?
我們眾生與佛的一念真心，是無二無別的。為什麼佛早已成正覺，而我們仍然輪回六道，昏迷顛倒，整天愛呀、愛呀愛的，情情愛愛，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，終日在六塵里轉。
學佛他沒有看得那麼重要，家庭卻看得那麼重要，總是說：「我要負我的責任。」到你死了，誰來負你的責任?簡直不懂得算數。知道應該修行，便去修行，為什麼要管這麼多閑事?
經文上說：「而佛世尊卻具無量神通智慧。」有神通就是有智慧，智慧駕馭神通，神通和智慧是二而不二。你若沒有智慧，也不會有神通，此乃是由功德庄嚴的。
「而我等則但有無量業系煩惱」，你想一想，一生中跟這個有關係，跟那個也有關係，所以被業力纏縛。昔日妄造業緣，今時則被業力所牽，你想脫離三界，業力卻不肯放過你──善惡夾雜業，凈染夾雜業，人我夾雜業，是非夾雜業，統統來了。人被煩惱所障，生死所縛，所以終日迷迷糊糊。
「等孫子結了婚才算。」
「我還未看到曾孫哩!」
這樣哪裡有完的一天?你們不要被世上虛假的快樂迷住了，所謂「名利小事人人好，生死大事無人防。」很多人又怕子女沒有錢用，於是拚命地為子女打天下，結果：
些些事兒自完了，子孫產小禍也少。
給子孫留錢愈多，愈容易惹出大禍;給子孫留錢不多，反而沒有這麼多麻煩。所以又說：「有子強如父，留財做什麼?有子不如父，留錢做什麼?」有子女比你更有本事，你留錢給他做什麼?子女若不如父，留錢給他，讓他去吃喝嫖賭，放逸無度，反而累了他。
「心性是一，迷悟天淵」，我們的心性和佛本是一體，迷與悟卻有天淵之別。「靜然思之，豈不可恥?」
我們只懂得掛兒掛女，不會掛佛掛菩薩。沒有人心裡惦念佛菩薩多辛苦，只懂得為自己子女勞碌奔波，供他們讀大學，考博士學位，將來出人頭地，做個大老闆;那時候我有私家車出入，吃得好，住得好，盡情享受。
縱有多少錢，只是末梢
說到這個錢，「若會用者超三界，不會用者孽難逃。」你拿這些錢去吃喝嫖賭，即是用錢造罪業。人若拿著錢去造罪業，一定是個敗家子，絕不是好東西。若是孝子賢孫，絕對不會把金錢浪費，揮霍無度，一點也不守做人的旨趣。所以說不會用者孽難逃──有多少錢就造多少罪;沒有這麼多錢就不會造這麼多罪孽。所以錢多了也好，也不好。
古人說：「財也大，產也大，後世子孫膽也大，不喪身家不肯罷。」為什麼不喪身家不肯罷?因為膽子大了。「財也小，膽也小，後世子孫禍也小，些些事兒自完了。」
又有那麼一句話說：「養子強如父，留財做什麼?」你有個兒子比你好，給他留錢幹什麼?他比你好，自有辦法去維持生活。他有他的前途，你做父母的為什麼看他沒出息，看他不如你呢?反過來說，養的兒子不如父母，你留給他金山、銀山、鑽石山，結果都被他挖空了，他守不住，沒有那麼大的福報，又有什麼用呢?所以西方人很聰明，他有錢就自己花掉，然後要兒女另想辦法，也免得令兒女生依賴心。
「德者本也，財者末也;外本內末，爭民施奪。」你有德行那是根本，縱有多少錢，只是末梢。
所以古人又說：「人遺子，金滿贏;我教子，唯一經」，我教兒子好好讀書。《三字經》里說：「蘇老泉，二十七;始發憤，讀書籍。」他說了一首讀書的詩：「讀的書多勝大丘，不需耕種自然收;日間豈愁人來借，晚間不怕賊來偷。東家有酒東家醉，到處逢人到處留;天旱蝗蟲無傷損，快活英雄到白頭。」
古來人，讀書不為賺錢，只為個「明理」──明白做人的道理;現在讀書人為求「名利」，得到一個博士學位，然後能多賺些錢。由此可知這「財」字多厲害!
恭錄自《法界唯心-1981年亞洲弘法記行》
