你若想修行，
你若想修行，你必須要選擇一個明眼的善知識。怎麼叫明眼的善知識呢?明眼的善知識有幾個條件你可以觀察的。他第一不貪財;第二不貪色;第三不貪名;第四他不自私：有這四種。
你看這個善知識，他是不是說來說去都是叫你對他有利益?是不是他做一切的事情，想把他自己的名譽弄得大大的，高高的，地位弄得大大的，有他一個企圖?這個不貪名、色，不自私，這個是個善知識。
所以馬來西亞這次跟著你們來這位達摩阿難達法師，我覺得在我所見到的--我沒有見到，那我是不知道了--我現在所見到的這個小乘，thervadha的比丘里邊，他是一個最修行的人，也是一個最有智慧的人，也是最講禮義的一個人。所以這一位善知識，你們回到馬來西亞要多親近他。
你親近善知識，我告訴你們，不要去好像很膩著，一天到晚就這么死纏死纏的，總也離不開。親近，就要聽他話，你有什麼不明白的，你去求開示;不是說我一天到晚就見見我這個師父，以為見，這就是親近了。不是的。你就要求法，也要恭恭敬敬的，不是那麼連講帶笑的，也不正經那麼樣子，那是不可以的。要正正經經，鄭重其事，到那兒不要給他添麻煩。看他有事情，有時間沒有?有時間就請教;若沒有時間，不可以就，「我這個是重要的，我到那兒，我不管他忙不忙，我先要請問我的問題。」不可以這樣子。
你們皈依我的人，回到馬來西亞要去親近這位達摩阿難達法師。因為我不在那兒，我請他代表我來教訓你們。你們若有力量，你們要好好護他法。你們護持他，就是護持我，我們兩個人沒有彼此的分別。我們兩個人，我覺得他也沒有自私心，我這個有自私心，但是也不太多了。講老實話啊!那麼不太多了，或者有一條頭發那麼多，但是我都要割斷了它。這是這一點。
那麼你要出世，你不能沒有個明眼善知識。明眼善知識，他一舉一動絕對不會為他自己做著想，不會盡是：「怎麼樣能利益我呢?給我修個大廟吧!」有人說了：「你現在有萬佛城這個廟不小了，還要不要修廟呀?」還要。
我這個貪心是沒有止盡的。可是我這個貪心，我告訴你們，我是願意給國際佛教，做一個佛教基本的道場，來弘揚正法。所以現在你們來，不論對我這兒怎麼樣的看法，都是擁護萬佛城的。你就罵萬佛城，也是擁護的;你罵罵都好的，對萬佛城都有很大的光榮。你看其他人若有人這樣講話的，我就拜他做師父，給我找一個來。我是不怕人罵，也不怕人毀謗，也不怕人批評的，什麼也不怕的;我若怕，我就不跑到美國來弘揚佛法了。我到美國這兒弘揚佛法，我早就把這一切一切都准備好了。你越毀謗我，我越覺得這是很好玩的，比我開玩笑更好玩。所以我這個思想，和你們的思想完全不一樣的。我的作風、我的行為和你們的所知道的，也都不一樣的，我今天老實告訴你們。
若無出世的師長呢，「則不解佛法。」你若不求一個出世的善知識，你就不能明白佛法;不能明白佛法，你怎麼會出世呢?我告訴你們最要緊的，這個世間的知見，要不要了它，想學佛法就要多吃虧。永嘉大師說過：「聞惡言，是功德。」你聽見人家對你有毀謗，或者罵，這都是功德，都是幫助你的，都是想你好呢!他若不想你好，他不會說你不好;他說你不好，叫你知道，就是要你還更加努力，百尺竿頭重進步。你要這樣想。所以「順逆皆精進，毀譽不動心」，要這樣，不過這不容易的。
「聞惡言是功德，此即成我善知識」：這個就是成就我的一個善知識。「不因訕謗起冤親」：要不是因為或者訕笑你，或者毀謗你，你也能冤親平等，沒有瞋恨心。「何表無生慈悲力」：怎麼能表示出來你無生法忍的這種力量呢?所以各位!我當然也有很多毛病，但是我希望改。我希望把我的毛病都改了，那麼和你們大家共同研究佛法。
所以要出世，一定要找一個真正的善知識。「不知禮義」：你不知道禮節和義氣，「則同於異類。」異類就是禽獸。你看那個禽獸，飛禽走獸它就不懂禮義，可是也有懂的。好像烏鴉反哺報母恩，羊羔跪乳，這也是一種孝順的禽獸，這都是它天性還善良。所以這個則同異類，就是和畜生沒有分別了。那麼你人面獸心，也就是不懂禮貌，所以說：「不懂禮。」
「不解佛法。則何異俗人」：你修道的人不懂佛法，那和世俗人又有什麼分別呢?沒有分別。所以「今我等粗知禮義」：現在我們，就是省庵大師他說我們這一切的人，我們這個同類，就是所有的出家人，或者信佛的人。「我等」，就是我們。我等粗知禮義，粗知就是知道一個大大概概的，簡簡單單的，知道一點禮義。
恭錄自《勸發菩提心文》淺釋
