知道一切諸法都沒有真正的和合相，這要怎麼解釋法，大家才好懂。就像我們看電影，你看電影的膠卷一張一張的，不和合，上一張不是下一張，下一張不是上一張。它是在銀幕里快速度的移動，好像是產生有和合的相，其實它不是的，張張不一樣。我們說這種現象叫相似相續相，它不是真的相續；真的相續，它張張是一樣的，沒有變化的，那就叫相續相。它張張不一樣，連貫起來它相似。整個宇宙是個相似相續相，絕對沒有兩個相是相同的，什麼原因？我們現在曉得，相是念頭生的，彌勒菩薩講得很清楚，「念念成形」，形就是物質現象。物質現象是從念頭生的，念頭不一樣，前念跟後念不一樣，它怎麼會有相同的現象出來？我在日本訪問的時候，特地到東京參觀江本勝博士的水實驗。他也很難得，給我做詳細報告，告訴我這十幾年來做了幾十萬次的實驗，沒有一個結晶體是相同的，這就是說明念念不相到。我們是同一個念頭，譬如我以愛心對這瓶水，讓這個水起結晶，我前一念的愛心跟後一念的愛心，愛心相同，愛心程度不一樣，有差別。我用愛心，你也用愛心，結晶體都很美，它也有不相同，人人都不一樣，這是佛經上說的這個道理，到什麼時候一樣？念頭沒有，就一樣了。只要有念，不可能兩個念頭相同，極其微細的波動，波的幅度不相同，產生的變化就不一樣，大同小異，這是事實真相。
了解這個現象，我們不執著它，我們不分別它，你就得到凈法，你心清凈了，心清凈，法就清凈。人心清凈，我全身每個器官清凈、每個細胞清凈，這就健康了。也許有同學看過中國有一套光碟叫「山西小院」，這是有一批人，四十多個人，得了嚴重的癌病，醫院裡面的醫生放棄治療，告訴他們的家人，他的壽命頂多一個月到三個月，他喜歡吃什麼東西都滿足他，他壽命不久了。這些人是念佛的人，知道自己壽命到了，所以他也不想再活下去，為什麼？壽命到了，那還有什麼想頭？一心專念阿彌陀佛，也有人一心專念地藏王菩薩，念《地藏經》、念《彌陀經》，什麼都不想了。念了二、三個月，再去檢查，癌沒有了，醫生說你們用什麼東西治療？沒有，就是在家裡念經念佛。這是奇跡！我們明了，什麼奇跡？清凈心，他對於一切法放棄了，不再分別、不再執著，不再想了，一心去想佛，所以心清凈。心清凈了，把病毒的細胞都恢復正常，病就好了，用自己的意念把它轉變了。你生病，也是正常的細胞由於貪瞋痴慢種種妄想把它搞成病毒的，病從這么來的。要除這個病，念頭一轉，他的細胞恢復正常，這是正理。你明白這個道理，它不是迷信，這是佛菩薩保佑、佛菩薩加持，不是這個意思，是你真正懂得這個道理，知道病怎麼生的。
病，我們在講經的時候也常常提到，基本的原因不外乎三種。一種是感受風寒，傷風感冒感受風寒，飲食、衣著不小心。這是什麼？這叫生理的病，這種病醫生能治，你得找醫生。第二種病叫冤業病。冤親債主找來了，附在你身上，很多，中國外國都有，附身的。我還遇到有一個，有一百多個靈附在這一個人身上，苦不堪言，他頭腦是昏迷的，太多了、太復雜了。幾個靈附在身上的，一、二個，三、五個，這種人非常多，像一百多個的人不多見，那太痛苦了。這個醫生治不了，這要用什麼方法？所以佛門裡面有超度，超度是調解，佛法來調解，跟他談條件，接受了，他離開了，你的病就好了。這是第二類的。第三類就是業障病。它既不是傷風感冒感染，也不是冤親債主找到，自己造的罪業太多所感的。這個很難，這個也能治，真正懺悔，斷惡修善，回頭是岸，行。像「山西小院」，不管是哪種病，他真正是用意念來改變自己身體，這是最殊勝的。實在講就是三種病，他用這個方法都能得到很好的療效。可是，要不要去看醫生？可以看醫生，佛不反對。釋迦牟尼佛當年在世，教誡弟子可以接受四種供養。第一個是飲食，每天出去托缽，人家給一缽飯，可以接受。第二個是衣服，衣服穿壞了、穿破了，可以接受衣服。第三個是卧具，晚上睡覺，因為佛當年在世那個地方是熱帶，生活很簡單，不需要很多衣服，三衣足夠了。晚上這三件衣當被子蓋，下面有一塊布鋪在地面上，這叫卧具，這就可以接受。第四種，生病的時候接受醫葯。所以佛門不禁止，生病看醫生不禁止，生病應該看醫生。真的，像山西小院，醫生宣布不能治了，你就一心念佛，不要求長壽，不要求病好，一心念佛求生凈土。如果你壽命沒有到，就會好，壽命到了，你就到極樂世界去，好事情，不是壞事情。所以他心境非常平和，沒有恐懼、沒有憂慮、沒有煩惱，這對於醫療上起很大的作用。醫生給病人治病是緣分，什麼緣分？病人對醫生有信心，對醫葯有信心，大夫對病人也有信心，這個病就能治得好。如果沒有信心，對醫生懷疑，對葯物也懷疑，這個病一點辦法也沒有，再高明的醫生也不行，也治不了他的病。可見得人在生病的時候，能不能完全恢復健康，意念是第一，比什麼都重要。這就是佛經上講的一切法從心想生，原理就是此地所說的出生無盡、普周法界，理在此地，這是理論。
