如來的三身，法身、報身、應化身，法身是體，哲學裡面所說的本體，也就是真如自性。惠能大師在開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」，宇宙之間所有一切法都是法身所生所現，所以稱它為法身。法身沒有形相，能現一切相。法身在哪裡?無處不在，無時不在，我們見不到它，現在科學跟哲學都沒有辦法發現它。
科學家探測宇宙，必須要有對象，他才能觀察得到。現象歸納起來不外乎三大類，第一個是物質現象，物理就是以物質為對象;第二種心理現象，心理學所研究的是在這個范圍;第三個是自然現象。可是自性，也就是這里所說的法身如來，它沒有現象，它不是物質現象，也不是精神現象，乃至於它也不屬於自然現象，所以它沒有現象給你看。因此，科學、哲學想找出宇宙的根源，這些萬物到底從哪裡出來的，決定找不到。
現在的科學家我們不能不佩服他，物質現象的根他找出來了。德國的普朗克博士，愛因斯坦的老師，一生專門研究物理、研究原子。我覺得他最大的貢獻，就是把什麼叫物質這個問題解決了。他說根據他的研究，這個世界上根本就沒有物質這個東西。物質到底是什麼?物質是從意念產生出來的幻相。所以他說物質的基礎是意念，就是念頭。念頭從哪來的?念頭屬於精神現象，科學家說這個東西是無中生有。
這個話我們能聽得懂，其實無中生有說得很含糊、很籠統，沒有佛法說得好。科學家告訴我們，宇宙之間有三個要素，就是實際上講宇宙只有三樣東西，物質、信息、能量。這個發現，根據大乘經上所說的，幾乎完全相同，這是什麼?這是阿賴耶。阿賴耶的三細相，就是物質，阿賴耶的相分是物質;阿賴耶的見分是信息，就是精神;阿賴耶的業相就是能量。
這是非常難能可貴之事，釋迦牟尼佛三千年前所說的，今天科學家把它證實了。可是，阿賴耶從哪裡來的?現在不知道，這是無中生有。佛法知道，那是一念不覺，自性里出現了個阿賴耶。自性是真心，阿賴耶是妄心，就是妄念，妄是由真而生，離開真沒有妄。真妄這兩個關係永遠脫離不了，真中有妄，妄中有真，因為它是一體，真是覺，妄是迷，迷悟一體。所以，佛法不但是高等哲學，同時也是高等科學。
法身理體有沒有辦法證得?科學沒有辦法，哲學也沒有辦法，佛有辦法。佛告訴我們，你能夠把起心動念、分別執著統統放下了，你就證得，每個人都能證得。證得的時候你就成佛了，在佛法講你就成佛。所以世尊在大乘教里頭常說，「一切眾生本來是佛」，這話是真的，不是假的。因為起心動念、分別執著自性里頭沒有，全是虛妄。科學、哲學為什麼沒有辦法證得法身?就是他沒有放下妄想分別執著，妄想就是起心動念，這個東西他沒有放下，所以他就不能證得，放下就證得。
世尊在大乘經上講得很清楚，世間人用意識，意識就是思惟、想像，第六意識。第六意識的能力非常強大，它對外能緣到虛空法界，對內它能緣到阿賴耶，就是緣不到自性。而自性，自性是本體，是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，它緣不到。現在科學的發展可以說到了極限，緣到阿賴耶，這是跟佛說的沒錯，在宏觀宇宙裡面，它緣到宇宙的邊緣。這些科學家，研究宏觀宇宙的，他們的報告裡面也說到，現前的科學儀器能夠觀察到宇宙，只有全宇宙百分之十能夠探測到，另外百分之九十的宇宙不見了。我們聽到這個報告很清楚，他們說不見了，我們知道它到哪裡去了，他不知道。不見了，到什麼地方去了?回歸自性。
回歸自性，這三種現象都沒有了，所以科學家對它沒法子，無法探測，它連自然現象都不是。所以過去方東美先生把佛法介紹給我，告訴我，「佛法是全世界最高的哲學」，「學佛是人生最高的享受」。我們通過六十年的學習知道了，不但是最高的哲學，而且是最高的科學。今天這個世界科學跟哲學不能解決的問題，都在大乘經典裡面。
所以，密藏這個有更深一層的意思，那就是什麼?宇宙，或者我們加兩個字，宇宙的奧祕，就是佛經上講的密藏。其實宇宙有沒有奧祕?沒有。用佛教的名詞來說，宇宙的體相作用，《華嚴經》講的體相用，都擺在我們面前。密在哪裡?就像《壇經》裡面惠能大師所說的，這個話是惠明沒有出家之前，四品將軍，惠能得了衣缽就逃走了，被他追到了。追到之後，惠能大師無可奈何，就把衣缽擺在石頭上，他自己藏起來。惠明看到衣缽很歡喜，總是把這些衣缽奪回來了。結果怎樣?居然四品將軍，這個衣缽他提不動。他心裡明白了。這個人還是有善根，聰明人，他馬上就知道，這不是一般的事情。衣缽本來沒有好重，為什麼卻提不動?立刻就懺悔，我不應該為衣缽。就請惠能大師出來，我不是為衣缽，我是為求法而來的。惠能大師就出來了，給他說法，他開悟了。他問能大師，「還有秘密嗎?」能大師回答他一句話，「密在汝邊」，這個密意是在你，不在外。這就是此地講密藏的意思。宇宙之間的體相用就在你面前，這就是密，你說它神祕可以，你說密藏可以，你說奧祕可以，都能夠這樣講法。為什麼?在你面前你不認識。為什麼不認識?你沒放下，你有障礙，這個障礙是起心動念、分別執著，你只要有這些東西，你就見不到自性;你把這個東西統統放下，你就明心見性，在佛法講見性成佛。
所以，能大師這句話說得好!不能說沒有密，有，是你自己見不到;換句話說，惠能大師見到了，明心見性的人全見到了。在中國，這兩千年來，佛教最初傳到中國，公元六十七年，到二0六七年滿兩千年。在中國，明心見性的人有多少?我們最保守的估計，應該超過三千人。不能說這個東西是假的，這么多人都見到了，就是此地講的密藏都見到了，這就不是假的。法身有沒有說?法身所現的一切現象，宇宙之間所有一切的音聲，都在演說。現象在表演、音聲在說法，只是我們自己聽不到，也看不到，我們的眼、耳有了問題。這個現在科學家證明了，我們能見的光度很有限，比這個波長的我們見不到，光波，比我們能見光波短的也看不到。比我們能見長波跟短波，無量無邊，我們只看到縫隙裡面的一點點。耳朵的能量亦如是，我們聽的聲波，這個音波比我們能聽的高，我們聽不到，比這個低的也聽不到。所以佛法裡面講天眼，佛的天眼沒有障礙。也就是說他們的起心動念、分別執著全放下了，宇宙之間任何音聲他能聽到，任何一種光波他都能見到，他沒有障礙。所以天眼通達無礙，這才見到整個宇宙的真相。我們所見的有偏，非常窄小，非常有限，這是知識。智慧沒有限量的，智慧能解決一切問題，知識做不到。知識所能解決的問題，後頭還帶一大堆的後遺症。
東方聖賢教育求的是智慧，西方人求的是知識，不一樣。東方世世代代有聖賢出現，我們這個時代沒有，可以說最近一百年，往上推能夠推到二百年，聖賢沒有了。為什麼沒有了?用一句最簡單的話來說，放得下的人沒有了。誰肯放下?大乘教裡面告訴我們，放下就是，不難，難在你不肯放下。不肯放下的原因是什麼?你對宇宙人生真相了解太少，迷得太深，迷的時間太長，所以很難回頭。最近這兩百年來，佛法的教育呈現的是衰相，年輕人一昧的嚮往科學技術，把這個東西疏忽了。科學技術的發展可以毀滅地球，人有這種能力，沒有辦法拯救，但是智慧有辦法。現在的人不相信，不相信，聖賢就不出世。不出世是慈悲，他要出世，你們不相信他，毀謗他、糟蹋他，說他是迷信、說他是邪教，這個罪很重!這個罪統統都是無間地獄的罪業。所以佛不出現在這個世間，免得大家造業。由此可知，佛出現在世間大慈大悲，他不出現在這個世界，還是大慈大悲，真誠慈悲到極處。這是密藏里頭深一層的意思，惠能大師「密在汝邊」這句話說透了!說明佛法沒有秘密，佛法也沒有神祕，都擺在你面前，只是你自己見不到、聽不到、體會不到，如是而已。只要你把心靜下來，把你的思慮、妄想、煩惱、習氣放下，漸漸你就能入境界，你就能體會到。這叫做密藏。
