前面是舉觀音的五觀，這裡再來說五音，由五觀的啟發而成為五音，所以五觀是主觀的觀念、觀想、觀察，而五音是客觀聞得的音聲。但又不必限於什麼音聲，如「妙音」也可以看作妙色、妙香、妙味、妙觸、妙法。然而在六根中，從耳根第一的意思說，所以以音聲為代表。「妙音」與「觀世音」，是融和前面的真觀與清凈觀進而為廣大智慧觀。雖同是廣大智慧觀，但妙音的方面是以即空而觀中道，這就是前者向上的，後者向下的;前者雙遮空有，後者雙照空有。結果是一樣。
如果知道法華經的心要，則峰嶺的風，池中的浪，無不是妙音;世上買賣的音聲也無不是法音。觀音即是以妙智觀照世間苦惱眾生的稱名之音，而來尋聲救苦。
「梵音」，是菩薩說世出世法，皆清凈無染之義。即在清凈觀上而立萬法。「勝彼世間音」，是超越世間之差別而立於真觀之上。菩薩目見耳聞，皆絕對平等之意。運用這個而成慈觀，悲觀。菩薩以慈悲救世，如同大海的潮水，終日都在活動著，而一點不體息，應時應地，或滿或干，應用自在，此即「海潮音」。
這五音，可以看作五音譜的分類，雖說其音各各不同，但實在是同一的東西，而從前後左右去看罷了。以客觀的觀察，這完全是宇宙真理所發出的聲音，以主觀的觀察，皆是我們心裡所存的先天內在之聲。所以，這不是耳聞，而是心聞;不是目見，而是心見。這個潛在一心之內的先天的音聲，成為觀音的五音而顯現。所以須要常常放在心上思維。
THE END
