「願常面見諸如來」，即發願一切處、一切時中面見諸佛如來，能嗎?太能了!佛菩薩有三種：法身、報身、化身。
法身佛就是我們的自性，無處不在。萬法一心，自性只有一個。它不是物質世界，也不是精神世界，它是無處不在的。任何人、任何物都是一體的，因為是一個本體、一個自性。
「我們是師徒關系，我們是母子關系……」這都是假的，有情無情的一切眾生都是一個本體，一個自性。所以，若是心真能靜下來，跟誰溝通都不難，跟地獄眾生溝通也不難，跟十法界最高的如來溝通也不難，因為都屬於十法界。有形無形的一切眾生都是一體的，都是一個心。若是你回歸自性，回歸當初了，一切眾生和你都是一體的。若是你能真正認識到，真正回歸自性了，處處都是自性。這就是所謂的法身佛。這個容易見到吧?
色身佛分報身佛和化身佛。法身佛是在體上講，報身佛和化身佛是在相上講。八地以上的菩薩才能真正見到報身佛，就是一個完全清凈的境相。比如，西方的阿彌陀佛、東方的金剛不動佛等都屬於報身佛，一般人見不到。《極樂願文》中為什麼說阿彌陀佛幻化?在前面的課里，我講了一些方便，在此處所講的是其真正的含義。為什麼阿彌陀佛幻化一個自己來接引你?因為怕你見不到。
化身佛是八地以下的菩薩以及一般普通的凡夫也可以見到的。化身佛包括殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。殊勝化身佛就是釋迦牟尼佛、蓮花生大士等;投生化身佛就是具德的上師善知識;塑的、畫的佛像、寫的、刻的佛經、塑的、畫的佛塔，這些就是工巧化身佛，還有塑佛像、畫佛像，寫經書、刻經書，塑佛塔、畫佛塔的這些能工巧匠也是工巧化身佛;我們壇城前面的台階、台階上的樓梯等所有的這些都是種種化身佛，也可以說這一切清凈與不清凈的顯現都是種種化身佛。
哪一個不是佛?哪一處沒有佛?主要是自己怎樣認識，怎樣看待。所以，無論是站在法身佛的體上，還是站在色身佛的相上，處處都可以面見如來，面見菩薩。其實，若是能把自己的心量打開一點，「願常面見諸如來」就太容易了。若是真正對佛有信心、恭敬心，在你的心裡只有佛，盡未來劫無疲厭的廣大供養自然而然就不難了。
若是真想學，明理很重要!「阿彌陀佛、觀音媽媽，太想你了……」這些無聊、愚痴的話看似很虔誠，實際上都是迷信! 怎樣才能見到阿彌陀佛、觀音媽媽?應該以這樣的心態，這樣的方式去面見;應該怎樣供養?應該以信心、恭敬心去供養——把自己的受用、善根、身體都放下，不顧一切地去依止佛，去跟隨佛。
——摘自《普賢行願品》講記十五
