觀音既是救世的凈聖，而現為權化的菩薩，那他具有一切功德，是就不要說了。
「一切」，是不能夠以數目計算的。如以前面空假中三諦來說：觀空諦而成法身之德，觀假諦而得般若之德，視中諦而現解脫之德，這叫法身、般若、解脫三德。再從其他方面來說：觀空諦而不執著，斷盡一切煩惱，這叫斷德，觀假諦故能順應諸種差別而運用其智慧，這叫智德;觀中諦故能應用無礙，這叫用德，斷德、智德、用德，亦可稱為三德。
一切道德，在自身是止惡與修善，在對他是濟度眾生。觀音具足一切功德，以慈眼視一切眾生，所以那功德的結果，具有無限的幸福，同時一切眾生受諸所具福德與智德，也如同海水的不增不滅，是無量的，把這個為精神安立的基礎，若不歸命，頂禮，而報謝其恩德，是不可能的了。
除了求外來的觀音所具有的無量功德之外，更要想到自己，在我們心裡，依如來藏本就具有無盡的性功德，就是怎樣的用也不盡，但關閉了這如來藏的門戶而不能現，所以荊溪大師這樣惋惜的說：「悲哉!秘藏之不顯，蓋因三惑所覆，故無明翳乎法性，塵沙障乎化導，見思阻乎空寂，然此三惑，體本虛妄。」
體驗到無明虛妄而明法性，則廣大智慧觀;塵沙是喻無智的多，把這驅除而顯明化導，則現清凈觀;抽去差別執著的見惑，思惑，而明顯空寂，則現真觀。是由顯現這個秘藏而具足一切功德，更以悲觀，慈觀，而看一切眾生。這樣，實在自己的心上，顯現觀音如海無量的福聚功德了。
這是使令我們體會得這段問話，頂禮觀音的本義上的一種便宜的話。
在梵本的普門品中，還有下面一段的偈頌：
修行幾百劫，證無上凈覺。
常侍左右邊，扇涼彌陀尊，
彼無量光佛，凈妙蓮華台，
獅座放百光，如娑羅樹王。
以上的偈頌，至今尚未有人譯出，這也算是一個新的發見。
THE END
