我想這個問題不僅是不信佛的，還有些信佛的人心中的疑問。那世上到底有沒有佛菩薩，最起碼，我們知道釋迦牟尼佛在涅槃時，他吩咐四大弟子，他的兒子羅睺羅、迦葉尊者、君屠缽嘆，還有賓頭盧 尊者，留形住世活著，就是為了護持佛法，他們都是證果的大阿羅漢。而且迦葉尊者正在雞足山入定，等待彌勒菩薩下生成佛，把釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒佛後才入涅槃。
那佛菩薩是否也存在這個世上，看老法師開示：我們今天起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來?來。在哪裡?你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到?我們的煩惱習氣太重，障礙住了，不是他沒有來，他來了，見不到;他見到我們，我們沒見到他。我們的願求，希望佛菩薩保佑，他真的加持你，可是我們如果要造作惡業他也無可奈何，為什麼?幫不上。 到什麼時候能幫上?你的業障消了，我們所希求的感應就現前 。這是早年章嘉大師告訴我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」，講這樁事情，真的，絕不是假的。
那我們有很多想求的都沒有感應，沒求到。老師說不是求不到，是你有業障，業障懺除，你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣，這個時節因緣是自己決定、自己造成的，問題不在外。真的，應了古人的一句話，「行有不得，反求諸己」，全是自作自受。如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑，那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的?沒有這個道理;佛菩薩哪有不慈悲的?自己造的業障，人家加持力量加不上，你業障抗拒，是這麼個道理。
那到底有沒有佛菩薩再來呢，首先說一下善導大師，被尊為中國凈土宗的第二位祖師，他出生於隋朝隋煬帝時代，活躍布教於唐太宗、唐高宗時代，而在唐高宗永隆二年(六八一)往生。善導大師十多歲出家，二十幾歲已證入三昧，所謂「三昧」，就是在定中見佛、定中見到極樂世界的庄嚴聖境。二十幾歲就能證入三昧，這在佛教歷史中是很少有的，年輕就已經達到那種境界，表明善導大師是一個再來人，善導大師念佛時，常有光明隨口而出，被認為是阿彌陀佛的化身。
拾得與寒山子都是唐朝人，時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：『世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他?』拾得答曰：『那隻有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。』後因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對丘太守說：寒山拾得，是文殊普賢的化身。自此，僧眾始知拾得寒山子，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。
以上都是說的古代的佛菩薩再來，再來說一下現代的，想必都知道宣化上人，人們會說：他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一。的確，宣化上人在美國舊金山創立萬佛聖城，對於佛教在美國及國際的推展有很大貢獻。上人在香港與台灣佛教界也擁有許多信眾，接虛雲老和尚法脈為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代，度化無數眾生。據說，宣化上人是古觀音再來，當然這裡的「古觀音」是不是觀世音菩薩不得而知。
另外，還有印光大師，一生都在宣說凈土法門，曾經在上海居士林講《彌陀經》。印光老法師他最歡喜寫《楞嚴經》上的《大勢至菩薩念佛圓通章》，印光大師被公認為大勢至菩薩再來。
所以，我們不要小瞧每一位眾生，說不定就是佛菩薩再來，所以我們要對所有眾生生起恭敬心。因為我們學佛的目的就是像佛一樣覺悟成佛，而後廣渡眾生。
「弘法是家務，利生為事業」!弘法利生是僧信的責任與使命，歷代高僧大德，有的以講說度眾，有的以慈悲濟世，有的用梵音弘法，有的以苦行示範，所謂方便善巧，隨緣度化，這便是弘法利生最佳的寫照。
很多人想必都不是上根利根之人，不能像六祖大師那樣，聽到五祖給他講《金剛經》的要義，聽到「應無所住而生其心」就於言下大徹大悟了。所以我們參禪悟道也許沒法開悟，但是念佛雖是難信之法，但是最易下手。只要具足信願，持名念佛，今生就一句阿彌陀佛念到底，何愁不能往生西方凈土。一經往生西方凈土，就成為阿惟越致菩薩，即不退轉菩薩，只要和阿彌陀佛見個面，便會得到阿彌陀佛的加持，重返娑婆世界和十方任一世界，都不會再迷失自性，就是沒有「隔陰之迷」。
像永明延壽等祖師大德先參禪悟道，而後反過來修凈土，就是做給我們看的，尤其是那些瞧不起凈土的。《楞嚴經》上都講「十地菩薩不離念佛」，而且文殊菩薩和普賢菩薩帶領他們求生凈土。從這裡就可以看出，念佛的重要性，今生遇到了念佛法門，千萬不要錯過啊。
敬請常念：阿彌陀佛( ā mǐ tuó fó)。
