【往生凈土仗佛願力】善導大師《往生禮贊》開示：彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生(二)
【善導大師《往生禮贊》雲：又如《無量壽經》雲：若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。】
善導大師告訴我們，「若我成佛，十方眾生」，我們從《無量壽經》的經文，知道十方眾生就是，我們這種在三界有生死的凡夫。在三界有生死的凡夫，既然是阿彌陀佛主要救度的對象，我們要怎麼修行，讓阿彌陀佛救度?在第十八願的因願文，只有一句話，除了這一句話以外，沒有第二種修行的話，沒有第二種修行的行。
「乃至十念」，第十八願這一句，就是十方眾生要去做的。因為第十八願的十方眾生，在至心信樂的底下講乃至十念。乃至十念是念南無阿彌陀佛，最重要阿彌陀佛的慈悲，就在「乃至」這兩個字上面。乃至是不定之詞，一生每天念十萬聲，也是在「乃至十念」，這一句話當中，一生只有臨終才遇到佛號，快要死了，病得已經生命只剩下，三十秒鍾了，他的生命即將要終了，所以三十秒鍾只能念十句佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，死了，這樣也是在「乃至十念」這一句話當中。所以阿彌陀佛的慈悲，真是慈悲到沒話說。你多念，我當然救你，你少念，我也一樣救你。你念多，我一定救你，你念少，我也一定救你。阿彌陀佛實在非常慈悲，對不對?這么慈悲的佛你還不念，那你還是人嗎?所以阿彌陀佛的慈悲，顯現在乃至十念。所以你念多念少，阿彌陀佛都知道。你只要想往生西方極樂世界，你念多，阿彌陀佛就以你念多現前迎接，你念少，阿彌陀佛就以你念少現前迎接。
你念阿彌陀佛，阿彌陀佛也救你;你念阿彌陀佛，阿彌陀佛也救你;你念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛也救你;你念阿彌陀佛，阿彌陀佛也救你;你念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也救你;你念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛也救你。你念國語，念台語，念客語，念粵語，念什麼語阿彌陀佛都聽得懂。廣東話師父聽不懂，阿彌陀佛聽懂。你不要以為，你學習阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛就聽不懂。阿彌陀佛聽懂，所以阿彌陀佛的乃至十念，要救度的眾生，我們眾生個個，不論佛號念什麼音，念六字、念四字，念ㄚ，念ㄨㄛ，念多念少，阿彌陀佛都救度對不對?阿彌陀佛的慈悲實在讓我們感動得，不得不讚歎掌聲。這樣我們要念佛，念佛要怎麼念?念佛就是念南無阿彌陀佛，就是這樣念，要怎麼念。
有人說師父要怎麼念佛?就是南無阿彌陀佛，要怎麼念佛。不管怎麼念，阿彌陀佛都知道，阿彌陀佛也都聽得懂。阿彌陀佛的慈悲，就是慈悲在這里你知道嗎?
所以下至十念或乃至十念，或者這樣善導大師說下至十聲，為什麼說聲?因為前面說稱我名號，稱就是口念。如果用念佛的「念」字，有可能是心念，有可能是口念。如果是用稱名一定是口念，不是心念對不對?你口稱也好，心念也好，阿彌陀佛都知道。你心裡面默念佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛知不知道?當然知道。你想往生西方極樂世界，阿彌陀佛知不知道?知道。你口裡說要往生西方極樂世界，心裡可不這么想。信願師父實在有夠奇怪，每次從台灣來到香港，都叫我往生西方極樂世界，我還那麼年輕，只有十八歲而已，我的人生還很長，往生西方極樂世界，信願師父也不說一些，如何談情說愛的，如何投資理財的，如何事業發達的，如何婚姻幸福的道理，每天都講念佛往生。你已經十八歲，五十八歲了。
師父跟大家報告，我所助念的亡者當中，四十歲到五十歲舍報的很多。真的，四十歲就是上市了，四十歲就是上市了，上市了你就要準備了，你知道嗎?準備什麼?準備蒙受阿彌陀佛現前迎接了。所以古德告誡我們，日日是臨終日，時時是往生時，講一遍。你這兩句話把它牢記在心，你知道你晚上躺下去睡覺，明天一定起得來嗎?明天起得來嗎?不一定，不是起不來。你知道是明天先到，還是死亡先到?你知道嗎?不知道。所以念佛人要有無常觀，時時拿著佛珠，你看師父也是經常手拿佛珠，沒事看到佛珠就念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。經常提醒自己多念佛少說話。覺明妙行菩薩在《西方確指》，告訴我們一首偈頌法語，講得很好，「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，西方極樂世界的覺明妙行菩薩告訴我們的。所以我們多念佛少說話，我們的人生生命，一生如果有百歲的壽命，其實也只有三萬多日而已，用一日一日來計算，一生只不過三萬多日而已，一年幾天?三百六十五天。十年幾天?三千六百五十天。一百年幾天?三萬六千五百天。一生就三萬多日而已，何況有的人不一定能活到百歲，有很多四十幾歲就舍報的。人生真的很苦短對不對?想一想隨著師父到西方極樂世界做菩薩，多麼逍遙自在對不對?有一天不是你先走，就是我先走，如果我們因緣很好，我們一起走好不好?乾脆同一時間，我們所有香港的蓮友，大家這一期佛七結束，乾脆都不要回去了。上海的不要回上海了，廣州的不要回廣州了，蘇州的不要回蘇州了，汕頭的不要回汕頭了，香港的不要回香港了，九龍的不要回九龍了，台灣的回台灣，我們一起到西方極樂世界，好不好?好的人請鼓掌。
所以我們是阿彌陀佛救度主要的對象，那我們怎麼修?「稱我名號，下至十聲」，你聽到善導大師這樣的開示，或者聽到法藏菩薩這樣的發願，「乃至十念，若不生者，不取正覺」，你可不要誤解，既然我念多念少，阿彌陀佛都絕對救度，那我念那麼多干什麼，我現在天天去旅遊觀光，天天努力工作，天天用心賺錢，十念就往生，我乾脆就等到我將來臨終，再來念這十聲就好，可不可以這樣想?不可以。如果你這樣想，那是很危險的一件事情。因為你敢不敢保證，你臨終一定有辦法念佛?不敢保證，為什麼?你如果有時間，將來師父多一點時間住在香港，我每天帶你們去關懷臨終者，好不好?如果你有父母或者親朋好友，蓮友、親戚、朋友、同事，重病了，生命到了日薄西山的階段，那麼師父在香港，我親自帶你們去做關懷，你們從中學習學習。你只要跟著師父關懷過一百個臨終者就好，就是要死不死，但是治也治不好。你會發現有太多人，到了生命的最後，人生舞台即將要謝幕了，他念佛念不出來。
