能禮所禮性空寂，
感應道交難思議，
我此道場如帝珠，
我身影現如來前，
頭面接足歸命禮。
...............禮佛偈
「能禮所禮性空寂」，既然性空寂就不要打妄想，打一點妄想就不空寂了，有剎那的生滅就不行，徹底了知因緣性空、本自不生，不生而生、由因緣所生。知道因緣性空就不打妄想–能禮所禮性空寂。
在空寂的時候，那就是菩提本無樹、明鏡亦非台了，本來無一物，何處惹塵埃呢?鏡子抹乾淨了，時時常拂拭、都拂拭了，大學之道在明明德，這明德就是鏡子玻璃的本體。
說是玻璃那還差遠了，比不上心性本覺理體、光明德性那個尊貴，像摩尼寶珠一樣，現在說像金剛鑽石一樣。金剛鑽石做的鏡子，都擦乾淨了，灰塵、鼻涕、唾沫，以至於屎尿都擦乾淨了，妄想煩惱、貪瞋痴、殺盜淫妄都沒有了，這時候說是空;空而不空，寶貴的佛性–明德，顯明出來了–明明德。大人之學就是菩提道、修六波羅蜜。
這時候懇切拜下去，能禮所禮都空寂，妄想絲毫不起，心在無生、不生不滅的心中，花開見佛悟無生，明明白白把無生悟了，白刃臨頭也不怕、戰爭也不怕，以至於功夫成就了，心總在無生，臨終如入禪定，佛及聖眾、手執金台、來迎接我，往生西方。所以無生的功夫很重要很重要。
「感應道交難思議」，能禮所禮性空寂就是心裡不生。再至誠懇切，以我弟子的心要感動佛陀的心，我就至誠懇切感動佛心，求佛力加被。
「應」，答應我，或者是回答我、應我，感應我的心靈成為佛的心靈。這種彼此道交、心靈感通不可思議，不是心裡思惟就思惟得到的，也不是言語說得到的，不可思不可議，心行處滅、言語道斷，這時候感應道交難思議。
「我此道場如帝珠」–帝釋天的珠子，一粒一粒穿起來就是一條，再多穿、添上網，橫穿豎穿，穿成六角的時候，珠子彼此就映照了。就像大理發廳，這邊門口照到前面的鏡子，鏡子再反映照到後面的鏡子，鏡子彼此映照無量無邊。我此道場如帝珠–帝釋天的珠子，彼此輝映，彌陀如來影現在我心中，這時候我再頭面接足歸命禮。
良因曰：這是依著華嚴法界觀來禮佛的方法，能夠如此而禮，當功夫相應時，即是圓頓止觀，則能轉有相禮佛為無相禮，功德不可思議。
因此，平常靜坐時可以依著老和尚的開示，如法思維此理。當拜佛時再默默的隨文入觀，綜或一時無法完全理解，但是在不斷的念誦中，透過不思議熏、不思議變，也能暗合道妙，巧入無生，慢慢就能體會它的意境了。
