【往生凈土仗佛願力】善導大師《般舟贊》開示：普願閻浮知識等，同行相親願莫退(一)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生凈土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第三十二段文，下午從第三十三段文，接著看下去。請大家看講義第七頁，第三十三段文仍然是善導大師，在《般舟贊》所開示的法語。這一段法語是四句話，這一首偈頌法語也可以看得出，善導大師悲心非常的殷重。同時我們也可以從這一首偈頌法語知道，往生到西方極樂世界的人，就是仗佛願力而往生的。照例師父把這一段文念一遍，讓大家對照對照：
【善導大師《般舟贊》雲：我今到此佛願力，同緣同行何時來，普願閻浮知識等，同行相親願莫退。】
仔細體會這四句話，我們確實可以明白善導大師真的非常的悲心，希望一切同樣念南無阿彌陀佛的行者，都能往生到了西方極樂世界。
「我今到此佛願力」，指的就是，我能夠往生到阿彌陀佛的凈土世界，就是仰靠佛的願力，此指的就是西方極樂世界。對於一個已經往生西方極樂世界的人而言，他心中最大的盼望就是，還沒有往生西方極樂世界的人，能夠往生。
東晉有一位本來是修學外道的鸞生，後來得遇念佛法門，誓言證悟念佛三昧，往生西方極樂世界。這一位外道的鸞生，後來歸入佛教一心念佛，終於證悟念佛三昧，而往生西方極樂世界。這一位菩薩就是覺明妙行菩薩。在教界有一本書，叫做《西方確指》，是由外道的扶鸞所寫成的書。不是佛經，也不是某一位菩薩的著作，也不是某一位祖師的著作，也不是某一位法師，或居士大德的著作，是在鸞堂經由鸞生扶鸞，寫成的書。或許諸位菩薩之中，有人沒有接觸過鸞堂，師父因為生長在台灣的雲林縣北港鎮，在北港的鎮外鄉下，我小時候就跟著我媽媽我爸爸，傳統的民間信仰，我爸爸是一位乩童。我小時候經常胃痛，跟老師請假在家休息。有時候到北港的鎮內胃腸科去看病，西葯吃了下去還沒有辦法，把胃的疼痛消除。所以在我小時候的印象當中，我爸爸就為了我這一個孩子，能夠把病苦消除，所以就起乩請神明降乩，神明會開藥方為信徒治病。大部份所開的藥方，有相同的也有不同的。相同的幾乎是香灰，香灰在台灣叫做爐丹。所以我小時候就吃了很多爐丹，這樣的治病。在台灣的民間信仰非常普遍，所以我從小就對宗教，對鬼神特別有興趣。凡是有人在起乩問神，這一些我小時候只要知道，都會跑去看，也很好奇。
我的國小同學沈國發，他就是一個乩童。有一次我們在上數學課的時候，因為我從小就長得小小、矮矮、瘦瘦的，所以我的座號都是，三號、四號、五號左右。一直到念國中，就是你們說的初中，到高中我都是坐第一排，我很少坐第二排。因為以男眾來講，我的身高不高，以前又很瘦，所以瘦瘦小小排在最前面，爐丹吃了很多。我的同學沈國發，也曾經當了乩童，他是坐在最後面。因為他長得很高大，神明要抓乩生，乩生就是一般所說的乩童，一定會抓大部份身材比較高大的，跳起乩來比較孔武有力。像我這種瘦瘦小小的，跳起來根本沒有什麼庄嚴性。所以有一天，我們在上數學課的時候，沈國發突然桌子一拍，就跳起來了起乩了。因為我們村裡面一位神叫做蔡府千歲，祂要抓一個乩童來訓練，老乩童年紀七八十歲了，太老了跳不動了，要換新的乩童，就抓到沈國發。我這個同學老師在上數學課，他就桌子一拍很大聲，我坐在第一排都聽得到，我趕緊轉過頭來看看。同學沈國發怎麼跑出教室，而且我們小學教室，到外面的操場，那個階梯有好幾階梯，他眼睛是閉起來的，你們有沒有看乩童在跳乩，有沒有?沒有，你們實在孤陋寡聞。他眼睛閉起來，用跳的不是用走的，那個階梯一階一階，竟然不會踩錯，也不會跌倒，真是奇妙。他一直跑回家去。我們同學就看到沈國發，跑回家去，我們也跟著跑。我們老師就在後面，一直追一直叫，同學們回來，你們要跑去哪裡?我們就回頭跟老師講：沈國發發瘋了，他一直跑我們就追。結果他跑回家，到他們的神明壇前面就坐下來，一直在那邊講那一些，我們根本聽不懂的話。所以就請專門在為乩童翻譯的，閩南話叫做桌頭，桌頭，那是為神明翻譯。不然神明講的神話我們聽不懂。然後沈國發就開始講，原來這個神抓他做乩童，就是寫了很多我們看不懂的字，所以透過翻譯我們才知道，神明要抓一個新的乩童，老乩童年紀老了要讓他退休了。
我小時候這一些是看了很多。還有鸞堂鸞生在扶鸞，扶鸞大部份有三個人，叫天、地、人。天負責把神明或是菩薩降乩，事實上他是假借菩薩的名字。印光大師在《文鈔》講，這一些都是靈鬼，都不是佛菩薩，佛菩薩不會來降乩。就我現在要講的這個，覺明妙行菩薩是很特殊的。天這一位就是把菩薩神明，要降乩的話講出來，地站在天的右手邊，站的方向跟他垂直，用砂筆，一個盤子裡面有砂，有一枝桃筆，桃筆用一個圓圈把他圈住，讓地這一個人能夠雙手扶住，扶住不是他在寫，是神在寫，字很快。譬如說一江春水向東流，譬如說像這樣七個字，寫的不是地這一個人他看，是天這一個人看，然後他就念出來。另外有一個人，天地人三才有一個人，這一個人他就用宣紙，用毛筆馬上把七個字抄寫下來，一江春水向東流。而且這樣三個人，一個念出來一個寫，再念出來給人抄在宣紙上，這樣很短的時間幾秒鍾而已。你會覺得真的是神來之筆，因為真的神降乩寫的，還真是神來之筆。而且寫的這一些乩文，都很有道理。訓文當中還有訓中訓，而且很多是藏頭詩，藏頭詩就是每一句話，最上面一個字，如果是四句或是八句，八個字或四個字都有意義的。有時候就用要問的人的名字，做藏頭詩。譬如師父的法號叫釋信願，第一句的第一字釋什麼什麼…，再來第二句的第一個字，信什麼什麼…，第三句的第一個字，願什麼什麼…，然後最後他看問的人要問什麼，藏頭詩用問的人的名字做出來，然後回答他要問的，大部份都問前途，問工作，問婚姻，問感情，問治病，問賺錢甚至還有問明牌，問明牌要幹什麼?以前簽大家樂，簽六合彩，你們香港也有六合彩對不對?很多很多。所以降乩在鸞堂裡面，也是教化眾生的一種方式。還有一貫道也是，用天地人三才降乩。這一些降乩的鬼神，都會冒充佛菩薩的聖號。
但是覺明妙行菩薩來降乩，寫出來的這一本書，叫做《西方確指》，是經過印光大師認同印可，可以付印流通。這是我們佛門裡面唯一一本，可說是鸞堂降乩的書籍。但是因為在《西方確指》，這一本書就是覺明妙行菩薩，降乩所開示的內容，完全在講凈土法門，我們經常在講席當中，提到的四句話，「多說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，就是覺明妙行菩薩降乩所開示的法語。後人鸞生把它們結集成一本書，叫做《西方確指》。這一本書師父看過好幾遍，裡面確實有很多覺明妙行菩薩的開示相當的好。為什麼覺明妙行菩薩要來降乩?原來這一些一直到清朝民初，還在當鸞生的，就是在過去東晉時候，曾經跟覺明妙行菩薩他們同樣鸞生，覺明妙行菩薩已經在東晉，就念佛往生西方極樂世界了，而這一些繼續在外道當鸞生扶鸞的。你看從東晉一直到清朝，一直到民初，還在六道人道當中當人。所以覺明妙行菩薩憐愍他們，一直還在外道繞不出來。所以降乩就是一個一個鼓勵他們，念佛求生西方極樂世界。所以用覺明妙行菩薩，來度他們以前，同樣鸞生的這一些眾生，真的就是「我今到此佛願力，同緣同行何時來，普願閻浮知識等，同行相親願莫退」，我現在已經到了西方極樂世界，依靠阿彌陀佛的願力，我到了西方極樂世界了，「同緣同行何時來」，這一句話充滿了，殷切的盼望與感嘆，你們可以體會這樣的心情嗎?如果覺明妙行菩薩，他看到當時在東晉時代，跟他一起當鸞生的人，太多人還是在人道，還在鸞堂當中外道還走不出來，那他心中一定是這樣的感嘆。
