底下第十段文，請看第十段文：
這四句話善導大師講出能夠得遇凈土法門是非常的難能可貴，今天我們得到南無阿彌陀佛這六個字，遇到了南無阿彌陀佛，我們可以說在一切的十方眾生當中是屬於很幸運的一群，我們跟阿彌陀佛的因緣深厚。所以諸位菩薩，我們在佛門都知道要惜緣，珍惜跟阿彌陀佛的佛緣，所以現在聽經聞法，你還不認真聽，那表示你根本不珍惜跟師父的法緣，對不對?對。你當下都沒有辦法做好自己，把握自己能夠聞法的心，那你就不珍惜跟阿彌陀佛的這一份法緣、佛緣。
人與人之間的因緣非常的殊勝，人與人之間在人間碰面，見一次面過去世要修五百世，見了面要講一番話還要再修五百世，正所謂十年修來同船渡，百年修來共枕眠。所以一切的人際關係是：
善緣惡緣無緣不結，討債還債無債不來。
娑婆世界的苦海里你這一生遇到了南無阿彌陀佛，就猶如在茫茫寬廣無垠的大海抓到了救生圈了，你得救了，安全了，如果你一眼望去，在茫茫無垠的大海里，看不到邊際，看不到岸上，那你又不會游泳，這時候你一定非常的緊張、非常的害怕，你一定想這下子必死無疑了，一定很快溺死了，對不對?對。這時候如果有一個救生圈，就在你的面前，有一根大木棍就在你的眼前，你一定牢牢的抓住，會不會?當然會。你在娑婆世界的苦海里，現在遇上了南無阿彌陀佛六字洪名，那你就猶如在茫茫大海抓住了救生圈一樣，你要不要放掉?當然不要。
所以對於這一句佛號你有沒有把它當做是鑽石，有人把佛號當做是石頭不要了。進入佛門來念佛了，結果又不念佛，跑到其它的法門去，甚至跑到外道去了，把佛號當做石頭，實在是非常不識貨，沒有智慧。如果你把佛號當做是鑽石，你一定會用珠寶盒把它收藏好，而且用一個鎖二個鎖三個鎖層層的鎖住，你深怕讓小偷偷走，讓強盜搶走。這意思就是說你遇到了這六字洪名南無阿彌陀佛，你會很認真的稱念，很珍惜跟阿彌陀佛的佛緣，深怕佛號讓人家搶走。沒有佛號可以念，那就要永沉在生死苦海，那就非常的凄慘，這樣的人就是很珍惜跟阿彌陀佛的佛緣，對不對?對。所以這四句話善導大師跟我們講出這樣的道理。
[道場清凈稀難見]，指的就是西方極樂世界的清凈道場很稀有，我們很難見到。事實上我們無始劫以來，還沒有去過西方極樂世界，所以西方極樂世界的依正庄嚴、清凈快樂我們也沒有親眼見過，我們只能夠從經文所說的道理去意會揣摩。如果我們能夠親眼見到西方極樂世界依正庄嚴，那我想我們一定會很喜歡念佛，也不用人家鼓勵，我們一定會真心懇切發願求生西方極樂世界，也就是往生三法深信、切願、力行的第二切願我們一定能做好。
西方極樂世界非常的難能可見，韋提希夫人見到了，韋提希夫人因為生在佛世，所以仰仗了釋迦牟尼佛佛力的加持，所以韋提希夫人見到了西方三聖，見到了西方極樂世界庄嚴的勝境，所以韋提希夫人不樂閻浮提濁惡世也，韋提希夫人本來被逆子阿闍世太子忤逆，心情非常的沮喪、悲傷、愁憂、憔悴，後來見了西方三聖，見了西方極樂世界依正庄嚴，韋提希夫人的心情有了很大的轉變，法喜充法、嘆未曾有，韋提希夫人平生往生決定。所以韋提希夫人往生西方極樂世界，這是消除痛苦最好的方法。
所以如果我們從經文把描述西方極樂世界環境的殊勝一一的了解了，跟我們現生的娑婆世界做一比較，我想你不會想要繼續活在這人世，你一定會想要往生西方極樂世界，而且是想早一點往生。所以如果有你可以選擇現在就可以往生西方極樂世界，跟十二年後也可以往生西方極樂世界，你要現在往生還是要十二年後往生?如果是師父我也要現在往生，早一點去早一點回來，去是去西方極樂世界，回來是回來度眾生，對不對?對。那這樣早去早回是對的，如果去是去三途六道受苦受難，回來是回來人道做人受苦，那早去早回就不好。
所以「道場清凈稀難見」，表示西方極樂世界是很值得我們求生的凈土世界，阿彌陀佛所庄嚴而成的凈土世界是一切凈土的精華。
[彌陀凈土甚難聞]，阿彌陀佛的凈土法門很難得聞，我們現在遇到了，遇到阿彌陀佛的凈土法門，表示我們跟阿彌陀佛的佛緣非常的深厚。所以惜緣就是珍惜能夠得遇阿彌陀佛凈土法門的因緣，好好的念佛更可以彰顯對於阿彌陀佛凈土法門的珍惜，對不對?對。如果遇上凈土法門要修不修的，念佛是悠悠散散的，也不做早晚二課，經常跟佛菩薩請假，也不參與共修，每天就追逐五欲，在六道輪迴生死，那你就是遇上了凈土法門，遇上了跟沒遇上一樣，表示你不珍惜凈土法門。
你能夠得聞凈土教法，從凈土三經一論或者其它凈土的著作當中了解阿彌陀佛的慈悲願力，那這樣你好好的珍惜，念佛求生西方極樂世界，那你就是聽聞了阿彌陀佛的凈土法門真修實學。[若不往昔修福慧，於此正法不能聞]，如果我們往昔沒有修福修慧，我們今生遇不上《無量壽經》。阿彌陀佛的凈土正法我們能遇上了，可見得我們過去在三寶門中曾經累積了許多的福慧，所以我們是幸運的一群，我們遇上了南無阿彌陀佛，要不要好好珍惜?要。要不要好好聽聞凈土法門?要。就是因為凈土法門甚難聽聞，我們才要更加珍惜，對不對?對。這一首偈頌法語，後面還有兩句話，我們待會再繼續探討。
