楞嚴[1]一經，不知凈土者讀之，則為破凈土之元勛。知凈土者讀之，則為宏凈土之善導。
何以言之。以自力悟道之難，凈土往生之易，十法界[2]因果，一一分明。若不仗佛力，雖陰[3]破一二，尚或著魔發狂，為地獄種子。而且二十四圓通[4]之工夫，今人誰能修習。唯如子憶母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得凈念相繼，自可親證三摩[5]。知好歹者讀之，其肯唯主自力不仗佛力乎。[(正)復永嘉某居士書七](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：[1]楞嚴：參見「楞嚴經」條。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經之略稱。收於大正藏第十九冊。首楞嚴為佛所得三昧(三摩提)之名，萬行之總稱。楞嚴經乃是開示修禪、耳根圓通、五蘊魔境等禪法要義之經典。本經最著名者為卷五之二十五圓通法門。其中第二十四敘說大勢至菩薩念佛圓通，此段常被凈土宗所引用。(節選自《佛光大辭典》)[2]十法界：顯教依法華經以地獄餓鬼畜生阿修羅人天之六凡與聲聞緣覺菩薩佛之四聖為十法界。(後略)(《佛學大辭典》)[3]陰：謂色聲等之有為法也。其解釋諸師各異。天台謂陰有二義：一陰者蔭覆之義，謂色聲等之有為法蔭覆真理也。二積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果也。(後略)(《佛學大辭典》)[4]圓通：妙智所證之理曰圓通。性體周遍為圓，妙用無礙為通。又以覺慧周遍通解通入法性，謂為圓通。此前義就所證理體釋之。後義就能證行門釋之。楞嚴經圓通之目，據後義。經中有二十五大士。各依佛之問，陳圓通之法門。謂音聲為圓通之門乃至耳根為圓通之門也。(後略)(《佛學大辭典》)[5]三摩：參見「三摩地」條。舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新稱三么地、三昧地;譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故雲定，離掉舉故雲等，心不散亂故雲持，見三昧條。(《佛學大辭典》)
