一句佛號，包括一大藏教，罄qìng無不盡。修凈業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆，則更為易到。亦如吃飯，但吃一飯，亦可充飢。兼具各蔬，亦非不可。能專念佛，不持咒，則可。若專念佛，破持咒，則不可。況往生咒，系凈土法門之助行乎。
復卓智立居士書三
修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握。汝祈我決，我與汝說其所以，汝可自決。總之生死心切，誠敬肫zhūn摯，則專兼均可。否則專落悠忽，兼落紛繁。良以根本不真切，故致一切皆難得利益矣。
開示五則(陳景藩筆記)
如誠法師譯：
一句佛號，包括一大藏教，全部收盡無餘。修習凈業的人，有專修、圓修種種的不同。譬如順水揚帆就更容易到岸。也如同吃飯，只吃一碗飯，也可以充飢。又具足各種蔬菜，也不是不可以。能夠專門念佛，不持咒，是可以的。如果以專門念佛，來破斥持咒，就不可以了。何況往生咒，是凈土法門的助行呢?
修行用功，固然應該專修精純。然而凡夫妄想紛飛，如果不加以經咒的輔助，或導致悠忽懈怠。倘若能夠如同死去父母一樣，如搶救著火的頭發一樣的痛切。那麼對於一行三昧，實在是最好的。如果以悠悠忽忽來修，久了或者懈惰放縱，就不如兼持經咒，更有把握。你請我決定，我對你說明其中的所以然，你可以自己決定。總之，生死心切，誠敬真摯懇切，那麼專修兼修都可以。否則，專修落在輕忽懈怠，兼修落入紛亂繁雜。實在因為，根本的生死心不真切，所以導致修習什麼，都很難得利益啊!
THE END
