【往生凈土仗佛願力】懷感大師開示：眾生識心，托佛本願功德勝力，迎接行人(二)
這一段法語師父來念一遍，讓大家對照對照，請大家看講義第七頁，第三十四段文：
【懷感大師《釋凈土群疑論》雲：阿彌陀佛，悲願功德，湛然常寂，無去無來。眾生識心，托佛本願功德勝力，自心變化，有來有去，迎接行人。】
先大略解釋大意，「阿彌陀佛，悲願功德，湛然常寂，無去無來」，這是上半段的話，這是講性。「眾生識心，托佛本願功德勝力，自心變化，有來有去，迎接行人」，這是下半段的話，這是講相。講性與講相，只是角度的不同，性相是一體。
「湛然常寂」這一句話講，阿彌陀佛的發願修行，成就名號的諸行萬善功德，但是阿彌陀佛內心如如不動，沒有功德相。經常在照而常寂當中，自心經常在照而常寂。「湛然」這兩個字，是形容很清澈的樣子。常寂就是阿彌陀佛的心，經常安住於寂滅之中。照而常寂，也就是阿彌陀佛的內心，是經常如如不動。所謂如如不動就是，不起雜想，不起妄念，在自性寂滅涅盤妙樂當中。我們眾生起心動念，哇，動得太多了，一念來一念去，光是一天一夜，就有八億四千萬的妄念。我們的妄念多不多?我們還能不念佛嗎?如果我們一天佛號念十萬聲，也還不夠我們打妄想。因為我們的妄想，一天一夜有八億四千萬，你一天念十萬的佛號，以一天二十四小時來說，你一天能念佛十萬聲，已經是非常非常的精進。但是縱然你一天念佛十萬聲，妄想是八億四千萬，佛號正念多還是妄念多?妄念多。何況很多人，可能一天不是念十萬聲，一天可能念一百聲、兩百聲，說不定念了十天才念十萬聲，甚至有的是一個月才念十萬聲。所以念佛要精進還是要懈怠?精進。
阿彌陀佛的悲願功德，湛然常寂，所以無去無來。因為佛已經成就了法身，在性體來說沒有來去之相。但是在相上來說，當然就有來去之相。所以講無去無來是在講性體，講阿彌陀佛有現前來迎接，也有回到西方極樂世界，來去之相，這是在相上來說。
底下眾生的識心，托阿彌陀佛的本願功德力，有來有去之相，當然是我們眾生在相上有來去，阿彌陀佛在相上也有來去。眾生識心就是，我們凡夫的意識心。因為我們念佛，我們念佛還是用意識心念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你不是用真如心念佛，你是用意識心念佛，你是用生滅心念佛。你不是用清凈心念佛，因為我們清凈心沒顯露，到了西方極樂世界，清凈心才顯露。
所以我們眾生的意識心，依託阿彌陀佛本願功德勝力，也就是依託阿彌陀佛的本願力，講佛本願功德勝力，講本願力，講願力，都是一樣的意思。自心的變化就是，我們凡夫自心的變化有來有去，佛在相上的佛心變化，也有來有去。所以有來迎接我們行人，回歸西方極樂世界。所以懷感大師這一段話就是說，從性體來說佛沒有來去，從相上來說佛有來去。我們眾生的往生也有來去，所以最重要的，你念佛一定要去，阿彌陀佛一定會來。所以當阿彌陀佛來了，你就一定要去知道嗎?所以我們跟阿彌陀佛都有來去，阿彌陀佛來了你要去哪裡?西方極樂世界。所以一心的念佛，阿彌陀佛就會接引你去西方極樂世界。
曾經有一位著名的日本武士，叫做織田信茂，他是一個了不起的武士，對佛法也有興趣，他也想往生西方極樂世界。織田信茂在學習佛法的時候，無法悟道，仍然為種種煩惱所苦惱。他知道有一位禪師，叫做白隱禪師，很有道德，很有名聲，因此織田信茂便去拜訪他。織田信茂見了白隱禪師，就向他請益，禪師請您告訴我，地獄和極樂世界在哪裡?這個問題問得很好，地獄在哪裡?西方極樂世界在哪裡?這個問題問得很好。白隱禪師沒有馬上回答，反問織田信茂：你是誰?織田信茂回答：我是一名武士。白隱禪師說：既然你是一名武士，就應該具備勇氣和膽識。如果你想要探尋地獄和極樂世界，就表示你是一個懦弱的武士。織田信茂本來沒有辦法悟道，就已經很苦惱了，被眼前的這一位名聲很高的禪師這一講，非常的氣憤。他腰間佩了一把刀，所以手就按著刀柄，對著白隱禪師很生氣的說：你實在太藐視我了。雖然你很有名聲，但是你如果不跟我道歉，我就殺死你。白隱禪師並不是被嚇長大的，毫無畏懼，仍然繼續刺激織田信茂：你就是一個懦弱的武士。這時候織田信茂非常生氣，怒不可遏就抽出大刀出來，准備要殺向白隱禪師。如果是師父，我不敢觸怒他。這時候白隱禪師大喝一聲：且慢!這就是地獄。你仔細想一想，這時候織田信茂恍然大悟，坐下來沉思了一番，對呀!我那麼生氣，人家講我兩句懦弱的武士，我就氣得要把他殺死，而且還是一位禪師，我實在是太不對了。所以沉思了一番之後，心情沉澱了，畢恭畢敬地對著白隱禪師行禮，真謝謝禪師您，我差一點為了我一時的氣憤，而殺害了你，也害了我自己。現在我知道地獄在哪裡了。這時候白隱禪師含笑著，對織田信茂說：好極了，你現在就在極樂世界的門口了。有沒有道理?有道理。
諸位菩薩，你每天念南無阿彌陀佛，你是到了西方極樂世界的門口，還是到了地獄的門口?西方極樂世界的門口。
有一個媽媽每天很認真的念佛，但是是在地獄的門口。這個媽媽每天早上起來，刷牙洗臉不做早飯早餐，給先生、給孩子吃，就很認真的去做早課，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，還拿著鍵錘敲木魚，叩叩叩，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。她的兒子要上學校了，媽媽沒有煮早餐，媽媽我要吃飯。這個媽媽聽師父的開示說，念佛要專心不可以打閑岔，所以繼續叩叩叩叩，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。兒子要趕著去上學，媽媽不理他，媽媽我肚子餓了，您要煮早餐給我吃。媽媽這時候稍微有一點火氣了，這個小子在我念佛的時候，在打擾我真不識相，管他的繼續念我的佛，叩叩叩，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。媽媽您到底有沒有聽到我講話?您不煮早餐給我吃，您要給我錢，這個兒子講話的態度很不客氣，媽媽就把木魚的鍵錘放下，你這個死孩子(閩南話)，你是沒有看到你老媽在念佛?這用閩南話講才會傳神，你們聽不懂，我就翻譯國語讓你們聽得懂。你這個死孩子，你沒有看到你老媽在念佛嗎?這樣那時候這個媽媽她念佛，是在西方極樂世界的門口，還是在地獄的門口?在地獄的門口。
從白隱禪師與織田信茂的對話，這一則故事可以讓我們覺得說，我們的念佛，當然能往生西方極樂世界。可是你如果經常在起煩惱，雖然阿彌陀佛對你的救度是無礙的，但是你煩惱如果起得很大，退了道心就不共修，不來了，在家放逸看電視，久了道心就會退。有的不到寺院道場共修，就是因為在寺院道場，因為蓮友之間相處不來。一個真正念佛人，要有大眾化的個性，要人人好知道嗎?跟張三也要合得來，跟李四也要合得來，跟王五也要合得來，跟毛六也要合得來。有的蓮友跑來跟師父講：師父我跟某某人合不來，我一看到他就討厭。你這一種心來念佛，那是在地獄的門口，還是在極樂世界的門口?在地獄的門口。所以要好好的反省，修行修心，口念心不行，嘴裡念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，妳煩惱習氣都不改。孩子看妳這個媽媽不會敬仰，也不會認同妳的修行。蓮友看到妳也對妳退避三舍。
