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諸位，我勸大家，你如果空觀的智慧、自我意識的這種雜染沒有慢慢調伏，你就一開始修福報，對你非常不吉祥啊!但是這句話不一定有人會告訴你——這樣不對。
佛法的次第你搞錯了以後，你是越修越糟糕!因為你自己的自我意識沒有調伏，你福報修了老大，你福報越大你就越有自在力，你說什麼都算，你的自心中的這個我啊，也慢慢的養得又肥又大，對你非常不利。因為你這自我意識是一切的煩惱障，業障，報障，這是輪迴的根本，你怎麼處理你的自我意識呢?
你心平氣和的看看佛法，其實佛陀教育弟子啊，剛開始修學佛法，你要先靜下來，先大死一番，先做內調，不是要你馬上去做善事，不是!
雖然善事要做但是你不能馬上做，你要先內心有某種程度的安住力、調伏力，然後才有資格從空出假，隨緣去做你的慈善事業。但是你這樣子以後，你有這種心地法門的攝持，你所做的善法那就不是善法啦，那叫波羅蜜，到彼岸啊!
所以，印光大師講一句話說：福報越大生死業力越大!為什麼呢?因為你修福報沒有做觀照力，福報越大，別人對你恭敬越來越厲害，你那個自我意識就越肥大，臨終的時候你就完蛋了。因為你自我意識很容易產生人事因緣的對立，一對立就帶動了煩惱，煩惱就帶動了業力，業力就帶動了生老病死，你等於是觸動了生死輪迴的重要開關!
佛法的修學，你要先內調，你才有資格去做善事。所以說為什麼他要先自覺才覺他，這個次第是不能錯的。
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當我們在念想極樂世界的功德的時候，我們可以分成三塊：一個是安樂道，一個是解脫道，一個是菩提道。當然，安樂道，從我們凡夫的角度是最急迫也最關切的。我們到那個地方去，是痛苦還是快樂?是快樂多一點還是痛苦多一點?這是一個很現實的問題。如果我們今天選擇在娑婆世界行菩薩道，這個安樂道是一個非常嚴重的問題。
有些人說，反正解脫在智慧，他就不修福報了。佛陀說，不可以！佛陀說：「貧苦多怨，橫結惡緣。」雖然是解脫靠空性的智慧斷煩惱、成就聖道，但是從大乘佛法的角度，如果一個人不修布施、持戒，你墮落到貧窮的境界，有兩種過失：第一個，你自己會產生很多的埋怨；第二個，結惡緣。
一個人，如果一輩子傷害太大、挫折太重，你很容易產生極端的心理，你很可能會產生嚴重的出離心。其實出離心剛剛好就好了，但是你過度的出離心——我受夠娑婆世界了，我再也不回來了!那慘了。那你以後還回入娑婆度有情嗎?所以一個人不能讓自己墮落到太貧窮。也就是說，當環境給你的傷害太大，不利於菩薩道，也不利於發菩提心。
如果說，福報很重要，可以保護菩提心，那我廣修福德。其實福報太大也不行，你看印光大師說，福報越大，業障越重。你看那個文昌帝君，就是福報修得太大，就不小心落到帝王之家，不幸落入奪嫡之爭，結果惹來殺身之禍。
所以，這個娑婆世界很難，你知道嗎?你不修福報也不行，你福報修得太大也不行。你只能夠怎麼樣?修得剛剛好。修行人福報太大不行，真的不行啊。你不要羨慕那些有大福報的人，他的妄想打太多了。你今天在娑婆世界，要把福報調得剛剛好，差不多就可以了。所以這個分寸很難拿捏，太過有問題，太少傷到你的菩提心。我跟你講，你自己都那麼多痛苦，你很難去關心眾生。這是一個現實問題。你又不是一個證得空性的，你就是凡夫眾生嘛。
所以菩薩道，如果你今天選擇是聖道門、增上生的話，這個福報的拿捏是很精密的一個東西，到底福報是什麼叫剛剛好，也沒標准答案。反正原則上，我們看佛陀的開示、祖師的開示，福報太少障道，福報太多也障道。
等你到極樂世界，感覺上就沒有這個問題，因為極樂世界的快樂沒有過失。它也沒有經過爭、求，你也不要去跟人家爭什麼，它不需要求。所以，到了極樂世界，第一個，快樂的問題你基本上可以放心了，有人幫你安排好了。那麼解脫道，當然你可以有個規劃，你願意是在極樂世界這個鳥語花香的地方學習佛法，還是願意去親近十方諸佛，你自己要做一個規劃。總而言之，阿彌陀佛提供你一個很好的環境，讓你做選擇。
