二、般若的體相用
1、般若的相
般若本來只有一個，何必把它分成文字般若、觀照般若、實相般若呢?這是為了分別般若的層次：「正見」是凡夫的般若，「緣起」是聲聞、緣覺二乘聖者的般若，「空」是菩薩的般若，「般若」是佛的般若。最高的般若要到佛的境界才有。
所以什麼是般若?正見是般若，緣起是般若，空是般若，般若當然是般若。
凡夫的般若是初級的般若，就是要具有正見。例如一般人為了買股票，會買一大堆禮品到寺廟里去拜拜，祈求佛祖能讓他賺大錢。明天漲停板了，趕緊買水果來禮拜，感謝佛祖保佑;跌停板了，就不肯再買水果、鮮花來拜。往往只是憑自己一時之見，對很多事情沒有一個公平、平等的看法。其實，人人都要知道，經濟上有經濟上的因果，要正見因果的理則，不可以認知錯誤，錯亂因果。
所謂「正見」，就是不管如何，我向道的信心都不被破壞，信仰都不會動搖。
2、般若的體
能有正見，就是擁有凡夫的般若智慧;能認識緣起，就是擁有小乘聖者的般若;能認識空，更是不簡單了，要到大乘菩薩的階段才能認識;而真正的般若，則是佛才能懂得。
好比學生讀書，小學讀歷史，中學讀歷史，大學也讀歷史。般若的證悟也是一樣的，在佛教修行的層次里，證悟是一步一步來的。文字般若就等於覺悟，觀照般若就等於實行，實相般若就等於性體，本性的自體。我們也可以這樣說：文字般若就是駕駛的船，觀照般若就是駕駛的技術，實相般若就是目的地。以開車為比喻：車子是文字般若，駕駛技術是觀照般若，到達目的地就是實相般若。
3、般若的用
般若究竟有什麼作用?般若的用處很多。你賺錢做什麼?錢能解決生活問題。你讀書做什麼?讀書可以增加知識，將來可以成功立業。在世間做什麼事都要講求「用」，般若有什麼用?
三、般若的用處
1、可以正信真理
要正信真理很難。人不能沒有信仰，信仰就是力量。但是你信仰宗教，他也信仰宗教，有時候邪信卻不如不信好，不信不如迷信好，迷信不如正信好。
有人說自己對信仰很虔誠，但是信錯了，卻是無比危險。也有人說，我什麼都不信，不信沒有了不起，不信不如迷信好。你看許多老公公、老太太在神明面前拜拜，他們雖然迷信，但是他們的信心好純潔、好高尚!迷信只是因為一時不了解，但至少他有善惡因果觀念，懂得去惡向善;不信的人，則如一個人不用大腦思考，不肯張開眼睛看世界，那麼永遠也沒有機會認識這個世界。
當然，信仰宗教最終是以「正信」最好!正信不是憑嘴巴說的，正信有正信的條件。首先是信仰對象的條件：信實在的，信有能力的，信有道德的。我們現在信佛，佛是否合乎信仰的條件呢?
正信實在的。佛是實實在在的，他有生養他的父母，有生養他的國家，在歷史上也有他修行的經過，所以他確是實實在在的大覺佛陀。
正信有能力的。佛陀是有能力的，《佛遺教經》說：「我如良醫，知病說葯，服與不服，非醫咎也;又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」我雖是良醫，知病與葯，你若不吃我的葯，過失不在我醫生;我如善導，導人善路，你若不照我的路走，不能怪我，因為我確實是有這方面的能力，只是你不願奉行。
正信有道德的。合乎正信的條件之一就是要有德，若我們所信仰的對象本身仍有貪嗔痴，煩惱尚未斷盡，生死尚未解脫，又如何能引渡眾生呢?所以，信德是正信與否的最重要考驗。
①具有普遍性、必然性、本來性。真理是有條件的，並非公說公有理、婆說婆有理。真理的條件是什麼?要具備普遍如此、必然如此、本來如此，不是你說你講的是真理，它就是真理，而要看你說的話是否合乎這三個條件。
比方佛教說「有生必有死」，這就合乎真理的條件。所謂「有生必有死」，古人生了要死，今人生了也要死，外國人老了要死，中國人老了也要死，這合乎普遍如此、必然如此、本來如此，所以這句話是真理。
②具有合乎三法印的條件。佛教里的「三法印」——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，這三個是真理。三法印，就是印證佛法的三個條件。所謂「諸行無常」，世上無論什麼東西，在時間裡面沒有不變的;「諸法無我」，在空間裡面沒有獨自存在的;我們若能懂得諸行無常、諸法無我，也就能認識「涅槃寂靜」。
大海裡面的水波濤洶涌，一個浪起，一個浪滅，一波推著一波，不停地變化，就在說明「諸行無常」、「諸法無我」的道理。假如我們能從波濤洶涌里進一步認識波，其實它就是水，水是寂靜的，水是不動的。所以，從動亂里，也能認識一個靜的本性來，也能看見它的本來面貌;從千差萬別里，也能認識一個平等的樣子來。因為無明的風起，所以水才會動，而其實它的本性是靜的，即使是在動蕩中，它的本性也還是靜的，那就叫涅槃寂靜。
人死的是軀殼，而人的本性不死。人人都有涅槃寂靜，只是因為涅槃寂靜裡面起了妄動，所以才有生老病死、憂悲苦惱。等到生老病死、憂悲苦惱一解脫，我的本性就是不生不死，就是不生不滅，就是不動不靜，就還回我們本來的般若、本來的面目了。
2、可以證悟般若
般若有什麼用處?沒有般若，就不能證悟般若;沒有本來面貌，就不能認識本來面貌。好在我們有般若，可以認識我們自己。
3、可以明白實相
般若可以明白真實的樣子。般若是正見緣起，了悟諸法空性的智慧，有了般若就能認識「緣起性空」，進而能證悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是菩提之「因」。能夠認識「緣起性空」、「不生不滅」的諸法實相，就是般若。因此，般若是一種能透徹宇宙實相的智慧。
4、可以斷盡煩惱
了解不生不滅，涅槃寂靜，回到本來面目，何懼之有?何煩惱之有?般若有知苦滅苦、觀空自在的功用，沒有般若的人生，欠缺正見，易為外境煩惱所轉，而在起惑、造業、受苦中輪迴不已。有了般若，便可開發自性之光，證悟自己真實的生命，從生死的此岸安渡到解脫的彼岸，此即「波羅蜜多」。
