證得的秘訣是什麼?沒有別的，就是放下，放下就證得。釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，放下就成佛;六祖惠能大師在忍和尚的方丈室，聽講《金剛經》，聽到「應無所住，而生其心」，徹底放下，放下就證得了。這樁事情，章嘉大師告訴我好幾次，我的印象很深，「佛法知難行易」，你要把它搞清楚、搞明白那真難;你要真干，想證得究竟的果位很容易，放下就是。這樁事情，一定要真干，在哪裡干?在生活當中干，特別是人事環境。會修行的人了不起，會修行的人一切時一切處都是他的大道場。為什麼?沒有境界你修什麼?在生活當中去修行，修什麼?不再挑挑揀揀，就修這個，把分別執著丟掉，什麼都好，沒有一樣不好。
修什麼?修我們自己習慣裡面，合意思的很好，不合意思的就不好，這是毛病。什麼毛病?分別執著，合自己意思的就好，不合自己意思就不好。自己意思也沒標准，今年喜歡這個，明年喜歡那個，它不是永恆的。你看現在男女兩個人好了結婚了，過了兩天離婚了，會變，不是真的，是假的。過去因為有倫理道德的教育，還有個標准，所謂不管怎麼變還不離譜，距離標准不太遠;現在標准沒有了，古聖先賢的標准都被人否定了，沒有標准。沒有標准就亂套了，亂套得的果報是什麼?六道里頭只有一道地獄道。有標准才有六道，沒有標准只有地獄道，除地獄道沒第二道，你說多可怕。現在講無信，人無愛，他不愛自己，他怎麼會愛別人?因為他不愛自己，所以對他父母不愛，對他兄弟姐妹不愛，起心動念、言語造作無不是地獄罪業，《地藏經》上講的一點都不錯。不學佛的人那沒法子，學佛的人不能不知道，你要真學你就得真干，學佛的人多，假的多，真的少，真的多就好了，假學佛不是真學佛，名利現前他還是放不下。這是什麼?這都考驗你，高名厚利擺在面前，佛法忘掉!所以他不是真的。什麼東西重要?佛菩薩知道，學佛重要。
早年我在台中跟李老師學教，有一次老師舉個比喻，你是真學佛還是假學佛?你在講堂聽經，聽了很歡喜，突然有個人來告訴你：你家裡失火了。你怎麼樣?心慌意亂趕快回去救火去了，你還是家重要，佛不重要。如果真的知道聽佛法重要：我正在聽佛法，火隨它燒去，不要理它。那是真的，一百個學佛人當中，一個找不到，每個人什麼東西最重要?身家性命最重要，怎麼能入佛境界?不但不能入佛境界，佛經的意思沒聽懂。真聽懂了，他的想法、看法跟世間人不一樣，這是真的，不是假的。諸大菩薩為求一句偈能夠捨身命，你聽一座經，家裡房子燒掉，你還捨不得，那你跟菩薩比差遠了。這就是什麼?真假、輕重不能分別。哪是真的、哪是假的?你家房屋財產是假的，身是假的，你留戀這個幹什麼?我們今天遇到佛法里第一真實的《無量壽經》，《無量壽經》能缺課嗎?捨命我也不肯缺課，我們在這一生當中才能夠契入境界，往生才有把握，往生就是成佛。
所以，六道眾生什麼最可貴?佛給我們是最可貴的。知道的人太少，境界現前還是被境界轉，這樣的人絕對大多數，我也是這樣的人。我如何能保住不被境界轉?戰戰兢兢，外面這個力量太大太大了。真能持戒、真能吃苦，我願意我這一輩子吃苦，我到極樂世界就不吃苦了;我這一輩子要是忍不過，我還想享受，六道輪迴的苦就有得受。這個事實擺在面前，你得看清楚，你不看清楚吃虧是你自己，不是別人，你在惡道受苦，誰都不能代替你。唯一的一個辦法，天天不離開阿彌陀佛，天天不離開經教。我們在這個地方，別的執著都放下，對於經教、對於阿彌陀佛決定要執持，要執著、要保持，我們這一生就得度。現前生活隨它去吧，有得吃就吃，有得穿就穿，沒得吃、沒得穿，就到極樂世界去了，決定不分別執著，決定不起心動念，心是定的。
