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【爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。】
地藏菩薩在閻浮提度眾生，時節久遠，度眾生無量無數，對眾生的心性非常的了解。心念就是指六識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識，六識。舉心動念，舉和動是功能，第六識和前五識一起，分別出外境的冷熱、美醜、好壞等，通過第七識末那識，傳送給第八識阿賴耶識，再由阿賴耶識，命令前五識，所謂眼著色、耳貪聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸滑軟，這樣處處攀緣，時時染著，所以說舉心動念，無非是罪。我們想想我們自己，每天每時每刻是不是這樣的，見到好的，喜歡的，就會起貪戀的心，見到不順自己意的，就生起厭惡心，嗔恨心，一刻這個心都清凈不下來。所以這里說，舉心動念無非是罪。
脫獲善利，多退初心。是由於修善行而獲得的利益，本來應當繼續精進修行，不能間斷，但是因為我們的性識無定，遇緣則變，道心不堅固，剛有了點進步，就非常的滿足，反而將當初發的這個大願退失了。這種情況，在我們修行當中非常的常見，一開始修行的時候，功課堅持做，戒律也持的很嚴謹，但是過了一段時間，感覺到自己修行很不錯了，就開始放鬆對自己的要求，把自己當初的這個初發的大願心，逐漸也淡化了，以至於最後又回到了五欲當中，提不起道心來了。正如《僧護經》中說：「閻浮提人，為性難信，由行善而獲利益，自宜進功無間，乃因獲利，反退初心」，《佛說寶雨經》中也說：「菩薩見一切有情，受諸苦惱，雖復成就微少善根，暫時非久」，都不是能夠堅持的，暫時非久。
若遇惡緣，念念增益。那如果遇到惡友惡境，來做助緣的話，惡念就會增長，這個是很難退失掉的，越來越多，不能夠自拔。這方面我們大家都有體會，本來想修清凈心，可是一遇到別人來說是非，不知不覺地就攙和到裡面去了。所以我們一直都在講，如果有人在說是非的話，你趕緊遠離，如果你想聽是非的話，你喜歡聽是非的話，那說明你也在造是非，這樣心就被干擾了。也有的人，學佛了，知道打妄語不好，可是怕自己的利益受到損失，做生意的怕賺不到錢，這樣就又開始說謊，造口業了。給大家說，如果你能堅持不妄語，大家時間長了，大家都肯誠信你的，都肯對你有一個認可的，反而增長了你的信譽度，能提高你的生意的效率的。所以我們一定要有正知正念的，生活在這樣一個令人眼花繚亂的社會中，面臨的誘惑實在是太多，定力不夠，就會被現前的五欲六塵把心牽走，念念造罪，這就是業障深重的表現。
做了一點點的善事，想種善根，但是做不久遠，得到點小利，就滿足，退失道心了，而遇到惡緣，做起壞事來，反而停不下來，因為我們人的這個貪嗔痴的念頭太重，根子太深了，做了還想做。所以《賢愚經》中說：「人身難得，遇惡因緣，則便易失，以惡多善少，一日之中罪念百千，善念無一」。人身難得而易失，就是我們這個惡念太多，善念太少，善念你就會受生到人天，惡念就會受生到三惡道，大家不要小看這個起心動念。印祖說的要老實念佛，降伏貪嗔痴的念頭。我們不與六道輪迴相應，我們與阿彌陀佛相應，與清凈平等覺相應。當我們念這一句佛號的時候，用心念用心聽，這就是與極樂世界相應。現在我們念佛，這個極樂世界就會有一朵蓮胞，我們的蓮胞，上面寫著我們的名字的這么一個蓮胞，它就會茁壯的成長。將來我們往生到極樂世界，就會與諸上善人俱會一處，聽阿彌陀佛、聽諸大菩薩講經說法，再也沒有這些惡緣，在極樂世界能夠快速的成佛。
