◎觀世音菩薩，於往劫中，久已成佛，號正法明。但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報、方便、同居三土;
雖則常現佛身，而復普現菩薩、緣覺、聲聞，及人天六道之身;雖則常侍彌陀，而復普於十方無盡法界，普現色身。所謂但有利益，無不興崇;應以何身得度者，即現何身而為說法。
普陀山者，乃菩薩應跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山;豈菩薩唯在普陀，不在他處乎?一月麗天，萬川影現，即小而一勺(音: 少。古代舀(搖)水之器具)一滴水中，各各皆現全月。若水昏而動，則月影便不分明矣。眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時，便令冥顯獲益。若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣。此義甚深，當看印光文鈔中，石印()普陀山志序自知。
名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通，果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也。
普門者，以菩薩道大無方，普隨一切眾生根性，令其就路還家，不獨立一門。如世病有千般，則葯有萬品。不執定一法，隨於彼之所迷，及彼之易悟處，而點示之。如六根、六塵、六識、七大(注)，各各皆可獲證圓通。以故法法頭頭，皆為出生死成正覺之門，故名普門也。若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。(正)復酈隱叟書
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