下面說「辭」，辭是言辭，「辭無礙」，辭無礙是無所不知。「義無礙」可以說是無知，起作用無所不知，但是意思通達明了，沒有障礙。言辭，以我們地球來說，每個地方的方言很復雜，還有不同維次空間。人有語言，動物有沒有語言?有，動物也有語言，得清凈心的人能夠聽得懂鳥獸的語言。我們在《高僧傳》裡面看到安世高，漢朝時候早期到中國來弘法，擔任翻經的工作。這個人原本是安息國的王子，他父親過世之後繼承王位，做了半年，他把王位讓給他的叔父，他出家修行證果了。傳記裡面記載，安世高懂得鳥獸的語言。鳥在樹梢，在高處，看得很遠，牠們在那裡聊天，看到有行人從這邊走進來，在聊天。安世高做翻譯，翻譯給大家聽，鳥剛才在那裡說，牠們交談，有人過來。過沒多久，路人真走進來，從這樹下經過。乃至於樹木花草，它沒有語言，它有感應，都是互通信息，沒有不知道的。鬼神的語言，所以很復雜。釋迦牟尼佛講經說法，「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」。佛講經，我們中國人聽，他講的是中國話，我們聽得懂，美國人聽，他講的是美國話，他也聽得懂，一點障礙都沒有，不需要翻譯，辭無礙。我們這里翻譯，有時候還翻錯。無需要翻譯，沒有聽不懂的。好像到哪一類眾生的耳根，就自然變成他們自己的言語，有這樣的能力。所以教化眾生沒有障礙。
末後這個「樂說」，喜歡說、喜歡教化一切眾生。一切眾生根性不相同，所以佛的教學就不一樣，所謂八萬四千法門。這是包括遍法界虛空界一切眾生，佛與法身菩薩有能力教導他們，他全通了。語言沒有障礙，神通沒有障礙。我們用神通兩個字大家好懂，前面說過六種神通，天眼、天耳、他心、宿命，教學才能夠契機。佛對於一切眾生，任何一個眾生，他過去無量劫來生生世世都知道。諸佛菩薩遍法界虛空界，慈悲到極處，我們的善根沒有成熟，他冥冥當中加持你，我們得到他的好處，自己不知道。緣成熟的時候，無不現身說法。現什麼樣的身，隨眾生心，不隨他，為什麼?他沒有意思，他沒有起心動念。所以這叫感應道交，眾生有感，他自然有反應。感的人有心、有念，有念頭，應的人沒有心、沒有念頭，完全是自性作用，所以自性的功德不可思議。
又因為一切法從心想生，所以心想能改變一切法，山河大地是一切法，芸芸眾生是一切法。明白這個道理，我們才能夠相信，相信什麼?相信佛能救度一切苦難眾生。憑什麼?意念，佛的意念純凈純善。眾生的意念是非常復雜，染凈善惡混雜，感得無量無邊的苦報。佛不是的，佛心清凈，接觸到佛之後，我們的染污就淡化了。如果能隨順佛陀教誨的，很快就乾淨了。縱然不相信佛法、排斥佛法，甚至於還把佛法消滅，佛菩薩還是保佑他，佛菩薩冥冥當中還是加持他，讓他的罪業減輕，讓他的苦報縮短，慈悲到極處。什麼時候他知道?中國有句諺語說，苦盡甘來。他在三途受苦，受到極處，慢慢他覺悟了，他懺悔了。
我們世間人，這種情形也常有。平常迷惑顛倒，任性妄為，造作種種惡業。到壽命快終的時候，冤親債主來索命的時候，他後悔了。在一般凡人，後悔也來不及了，到三途去了。如果是學佛的人，平常他也讀經，他也聽教，他聽得多，雖然半信半疑，到這個時候他親自體驗到冤親債主來索命，這不是假的，欠命的還命，欠債的還錢。這個現象現前之後，他知道這是真的，因果報應是真的不是假的，才真正發心懺悔。這樣的同修我見過。得重病的時候，懺悔有沒有效?有效。真正一懺悔，他的病痛並不是好了，病痛減輕了。能不能好?能好，真正像經前面所講，真正發菩提心，命運可以轉過來。你的壽命到了，那是你自己的業報身。如果真正發菩提心，我病好了之後，我這一生沒有自己，把自己的身心奉獻出來，為一切苦難眾生服務，為正法久住來服務，他的壽命肯定延長。延長不是他的壽命，他的壽命已經完了，這是什麼?是法身慧命。你自己發這樣的心，佛菩薩威神加持，它就轉了。
