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【何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。】
殺害、拜祭，不但沒有纖毫之力利益亡人，反而由於造作惡緣，使他的罪業增加。在《灌頂經》中說：「雜物之精，浮遊人村，既其無食，作諸變怪，扇動人心，或有魃魅邪師，以倚為福，覓諸福祐，欲得長生，愚痴邪見，殺生祠祀，死入地獄，餓鬼畜生，無有出時，可不慎之」。
世間邪見之人，為了求長壽，而去殺害生靈，拜祭鬼神，不但修不到福報，反而因為造作惡業，而墮入地獄、餓鬼、畜生墮三惡道，無有出期。為亡人殺害、拜祭，不但亡人得不到利益，這個罪業反而增加;活著的人呢，也會由於做這些惡事自己獲罪。
【假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。】
這個非常主要的，假如這個亡者自己有善因，來世或者現在命終之後應該得到善果之份，生在人天當中、生三善道。但是由於臨命終時，被他的眷屬造了殺業的牽連，他的眷屬造了殺業的惡因，他就會受牽連。為什麼?因為這些被殺的生靈會找他索命，就要到陰間與這些被殺者打官司。我們說雖然臨終人沒有殺，不要償命，但是也會延遲到生善處的時間的，他要在陰曹地府裡面來辯論的，耽誤他生三善道的時間。
【何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。】
這就是生前作善業的亡者，都會由於這個眷屬所造惡業，晚生善處，受到牽連，更何況臨命終人，在生的時候根本就沒有多少善，這樣必定會墮到惡道受報。現在的眷屬又為他罪上加罪，就好比有人墮到井裡，他的親友們不但不去伸手相助，反而落井下石，那他想要出來就更困難了。
