「阿難!若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉，紙素、白氎，書寫此咒，貯於香囊。是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。」
這是說這個咒的用途。「阿難!若諸世界」：假設所有的世界，此世界、他世界、無量諸世界。
「隨所國土所有眾生」：隨到任何的一個國土裡邊去，所有國土的眾生。
「隨國所生樺皮、貝葉、紙素、白氎」：隨在任何的國家所生的樺皮、貝葉、紙素、白氎 ，也不論你是美國、英國、法國、德國，是日本、是中國、是印度、是泰國、是暹羅、是緬甸，是什麼地方，哪一個國家都包括在內的。
「樺皮」，這樺樹皮可以寫字的。
「貝葉」，是貝多羅樹的葉子，也可以寫字的。
「紙素」，或者白紙。
「書寫此咒」：或者用紙，或者用布，或者用什麼東西能寫字的，書寫這個咒。「書」，是恭恭敬敬的;「寫」，就隨隨便便，很潦草的。
「貯於香囊」：把它放到一個香袋裡頭。
「是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中」：這個人雖然他心昏，不能把咒背誦或者記憶出來。但是他或者只是把這個咒帶到身上，或者寫到住的屋裡邊牆上。
「當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害」：你應該知道，這個人盡他由生到死這一生，所有一切大、小諸毒都不能害他。
「阿難!我今為汝更說此咒，救護世間，得大無畏，成就眾生出世間智。」
「阿難!我今為汝更說此咒，救護世間，得大無畏」：我現在再為你說一遍這〈楞嚴咒〉，它能救護這個世間，令一切的人都得大無畏。
「成就眾生出世間智」：眾生有什麼所求，就可以成就;最要緊的，就是能具足出世間的智慧。
「若我滅後末世眾生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒、小毒所不能害。」
「若我滅後末世眾生」：若我滅度以後，末法時候的這一切眾生。就是你、我現在都包括在內了。
「有能自誦，若教他誦」：有能自己背誦這個〈楞嚴咒〉，或者再教他人誦讀〈楞嚴咒〉的。
「當知如是誦持眾生」：你應該知道，像這樣子這位能背誦、能讀誦的眾生，「火不能燒，水不能溺」：火也不能燒他，水也不能淹死他。
「大毒、小毒所不能害」：無論是大毒、是小毒，都害不了他。
「如是乃至天龍鬼神、精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受。一切咒詛，厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星，並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那、夜迦，諸惡鬼王並其眷屬，皆領深恩，常加守護。」
「如是乃至天龍鬼神」：你若能誦〈楞嚴咒〉，如是乃至天上的龍，和鬼神，和這個「精祇魔魅」：「精祇」，「精」就成精了，成了妖精;「祇」，也是一種鬼神的名字。「魔魅」，或者鬼魔之類的。「所有惡咒」：鬼魔都有惡咒的。
昨天晚間我告訴你們的那五方、五佛、五部的五大心咒;你不要把它看得很簡單了，那是五方佛的心咒。
就是能破魔這個咒術的。魔王無論有什麼咒術，你一誦持那幾句，就把他那個咒給破了;他那個咒一點功效都沒有了，就沒有作用了。
「皆不能著」：為什麼不能著呢?就因為那五大心咒都把它給破了，它就沒有功效了。「心得正受」：念〈楞嚴咒〉這個人，心也可以得到正定、正受。
「厭蠱」：「厭」，就是魘魅;「蠱」，就是一種蠱。
這蠱，在中國南方很多，尤其在南洋緬甸、暹羅、高棉、新加坡、馬來西亞這一帶，都有這種蠱毒，說是「中蠱」了。
他這種蠱，也有一種咒術，有一種毒藥給你吃了，你就永遠要聽他的招呼、要聽他命令;你若不聽他命令，就會沒有生命了。這是他有一種的蠱毒，就這么厲害的!
在澳洲都有那種外道，是在山裡頭的那種人，有那種的咒術;他一念咒，可以把人的頭念得好像雞蛋那麼小，他拿這個做展覽品，有這樣的法術。
這個世間這么大，無奇不有，什麼樣奇奇怪怪的事情都有!你不要以為說：「我沒看見，我不相信它。」你不相信，你就是太愚痴了!為什麼?你所看不見的東西多得很!你要等你都完全看見才相信，那你這一生也看不完這個世界上的事情。
我常常講，以前沒有發現新大陸，沒有人發現美國的時候，人人都不知道有個美國。你若對人講有個美國，在那兒又有檀香山，又有什麼的;人說：「哎，你說夢話呢!這個世界哪有美國呢?根本沒有的。」他說沒有，他不相信有美國。那麼美國這片土地倒是有沒有呢?會不會因為他說沒有，這片土地就沒有了呢?不會的。他說有也是有，說沒有還是有;所以你信也是有，不信也是有。
這也是這樣子，這個世界有一些個很奇怪的事情，你說你沒看見，就不信;那麼你以前沒有看見美國，人家說有美國，你信不信?不信，那你就是太沒有智慧了，因為你不明白這世界上的事情。
那麼這蠱毒，他給你種了蠱，你就永遠要做他的奴隸;不做他奴隸，那你就沒有生命了，這叫「蠱」。
「毒藥」：所有一切毒藥。
「萬物毒氣」：「萬物」，就所有的，很多很多的。說不完那麼多的毒氣，「入此人口」：入哪個人口啊?入念〈楞嚴咒〉那個人的口。你說：「那我試一試?」你〈楞嚴咒〉還沒念好呢!你若〈楞嚴咒〉念靈了，你可以試的;沒有念靈，那你先不要試。
那麼一切萬物的毒氣，入到誦持〈楞嚴咒〉這個人的口裡，「成甘露味」：雖然是有毒的東西，可是會變成「甘露味」。這甘露是一種甜的東西，「甘」就是甜，「露」就是一種甜的飲料。雖然有毒，但是它那個味道會變了。
怎麼會變的呢?
就因為你受持〈楞嚴咒〉，誦持〈楞嚴咒〉的關係，所以一切的毒也都變了。
「一切惡星」：「惡星」，就是惡的星宿。這惡的星宿，譬如太歲、值年太歲，或者白虎星，這都是凶星;在中國人講，白虎星是很兇的。又有喪門星，若有了喪門星，就會死人的。
所以這「一切惡星」，就是不吉祥的這種星。
「並諸鬼神」：和一切的鬼神。有人說：「我不信鬼，不信神。」你沒有見著鬼，你就不信;你見著，你想不信也不可以了。
「磣心毒人」：這個「磣」，也是個毒，就當個「毒」字講。這個毒，就好像一種砒霜;砒霜這種毒，人一喝了，吃多少就會死的。
這個「磣心毒人」，就是說他那個心，好像砒霜那麼毒。砒霜，在中國有好幾個名稱，又叫「紅礬」，又叫「信石」;又有一個名字叫什麼?叫「人言」，這讀個「信」。但是有的時候開這個葯的名，不寫「信石」，就寫「人言」;那麼「人言」，這也知道是「信石」了。
這種東西最毒的，言其一切惡星、鬼神的心，就和這種毒的東西一樣的那麼毒。可是雖然這種的毒心，「於如是人不能起惡」：但是對持誦〈楞嚴咒〉這個人，他這個毒心沒有用了，毒心也變了。
「頻那、夜迦」：「頻那」，前幾天說「設壇」時講過，就是那個豬頭使者──豬頭的護法;「夜迦」，就是那個象鼻子的使者──象鼻子的護法。
「諸惡鬼王並其眷屬」：和其他一切的諸惡鬼王，和他所有的同類的眷屬。
「皆領深恩，常加守護」：這一些個諸惡鬼王，和這頻那、夜迦等等的，都是在過去就得到佛的這種深恩，常常來守護持〈楞嚴咒〉的這個人。
