業障必須要懂得懺悔，普賢菩薩的十願，最重要的是前面四願，禮敬、稱贊、供養、懺悔，這四願非常重要。這四願里頭最重要的就是懺悔，前面三種是幫助你懺悔，如果沒有前面三種，你就沒有法子懺悔，你也不懂懺悔。為什麼我們修懺悔不得力?我們的業障怎麼懺也懺不了，為什麼?你前面三個條件沒有具備，你要具備前面三個條件，業障很容易懺除。這樁事情我們同學要細心去揣摩、去體會，你慢慢就明白了。我們為什麼不能懺悔?頭一個煩惱裡面有傲慢。我不傲慢，你就已經傲慢，只要有我就傲慢，傲慢是跟我同時發生的。你們學過唯識的都知道，執著是什麼?執著是末那識，末那識怎麼形成的?四大煩惱常相隨，有末那識就有四大煩惱。四大煩惱頭一個我見，我見就是執著有個我，還不是執著身。六道眾生有不要身體的，高級凡夫，四空天，四空天是無色界天，沒有身體，但是他還是執著我，那叫我見。那個我是什麼?我們一般人講靈魂，沒有肉體，沒有物質現象，他還執著那是我，所以他出不了三界。你說這個東西多麻煩，這個錯誤的執著是多麼厲害。他有我見、有我愛，愛是什麼?貪。有我痴、有我慢，你們想想，慢是傲慢，傲慢就是瞋恨。你看貪瞋痴，我愛是貪，我痴是愚痴，我慢就是瞋，三毒煩惱，與生俱來，什麼時候你有阿賴耶識，你這個東西就具足。到什麼時候才沒有?轉識成智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，四大煩惱沒有了，就平等，心就平;有這個東西心不平，我見、我愛、我痴、我慢。
所以常常提醒，不要再執著身是我，常常想著《金剛經》一首偈子好，它講得很具體，「一切有為法，如夢幻泡影」。那個有為法，諸位看《百法》就曉得，除了後面六個無為法之外，前面九十四個都是有為法，包括八識五十一心所，十一個色法，二十四個不相應，統統叫有為法，如夢幻泡影，我們要常作如是觀，你才能真正放下。常作如是觀是看破，不再執著、不再分別是放下，這個修行功夫快。在日常生活當中得有助緣，有幫助你的方法，那就是「禮敬」。諸佛菩薩、大聖大賢他在大眾相處，他不帶頭，他走在最後面，他跟人在一起他矮一截，這是什麼?謙虛。謙虛還不夠，聖人教導我們謙卑，卑是卑下，謙卑、謙下，我們一定是懂得尊重別人，謙卑自己;自己不謙卑，尊重別人是假的不是真的。所以，禮敬諸佛就是學謙卑。儒家裡面的禮，禮的精神用一句話來說，什麼叫禮?禮就是自卑而尊人，這個自卑是謙卑，這是禮。它的作用是什麼?作用是降伏我們無始劫帶來的貢高我慢的煩惱。謙卑能幫助你斷這個東西，這也就是對治瞋恚的、對治傲慢的、對治嫉妒的，你看這個方法好不好!這是嚴重的煩惱，要學謙卑。
要學「稱贊」，稱贊絕不是巴結，為什麼?看到別人真正有德行，他的思想、言行與性德相應，要讚歎，歡喜讚歎。讚歎是對治嫉妒的，嫉妒心也很嚴重，造的業很深，人人都有嫉妒心。從前我們跟李老師學經教，李老師常常告訴我們，你們都要記住，每個人都有，嫉妒心誰沒有?他說連要飯的叫化子都有嫉妒心。那種人在社會上真是最低下的人，叫貧賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，要飯的在社會上沒地位，是最下的，他還傲慢。他看到富人、富貴人家從他面前走過，他有嫉妒心，他還哼一下，「哼，有什麼了不起?不過有幾個臭銅錢而已!」他還在笑話別人，你看看，你就知道嫉妒心是多麼嚴重。所以，稱贊就是對治嫉妒。「廣修供養」是對治我們貪心的。你看看禮敬、稱贊、供養，供養就是布施，對治我們末那識裡面的貪瞋痴慢，對治這個東西。有這個東西，我們就不是依真起用，我們是依煩惱起用。說老實話，我們今天起作用的話，統統是依煩惱、依貪瞋痴。依真就是得把貪瞋痴給斷掉，要斷貪瞋痴你一定要覺悟。貪瞋痴是什麼東西?貪瞋痴就是末那的元素，四大煩惱構成末那識，末那識就是我執，執著有我，執著有法，我執、法執都是它，有它就沒有平等，所以轉末那為平等性智。我們《無量壽經》經題裡面講的清凈平等，不再有染污你就清凈，不再有高下你就平等。所以，禮敬是平等的。稱贊就是與性德相應、與性德不相應，不相應的不稱贊，相應的稱贊。布施是平等的，布施供養是平等的。有前面這三條，我們的懺悔就有力量，真的能懺除業障。
